От рождения до смерти

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Едва ли не важнейшее событие в жизни цыган — свадьба. С ней связано наибольшее количество всякого рода ритуалов и обрядов. Именно на свадьбе можно наблюдать всю систему взаимоотношений в цыганской среде. Универсальный обычай для всех цыган мира — женитьба по предварительному сговору. Нередко детей сватают еще с рождения или в раннем детстве. У кэлдэраров бывает даже так, что родители будущего жениха забирают засватанную девочку в свою семью, где она и воспитывается рядом с будущим мужем. Но подобные случаи не так часты. В выборе невесты большую роль играет все та же цыганская почта. Доходит известие о том, что там-то и там-то живет цыганская семья, в которой подросла невеста. Снаряжается сватовской поезд. Цыгане, в отличие от русских, при сватовстве не пользуются услугами посредников. Сватами всегда являются родители. Право выбора невесты всецело принадлежит отцу жениха. Его слово — закон. Известный в прошлом цыганский танцор Саша Черный (А. Н. Ильинский) рассказал нам историю одной женитьбы:

«Еще до свадьбы гулял цыган с одной цыганкой. Его родители знали об этом. Отец не был против этого брака. И вот отправились свататься. Невеста та жила в таборе, в самой дальней от дороги палатке. Когда сваты ехали по табору, из одной палатки раздалось пение. И так красиво звучал женский голос, что отец цыгана остановил лошадей и пошел в палатку. Там тоже жила незамужняя цыганка. Она была старше сына цыгана и особой красотой не отличалась. Но сказал отец сыну: «Она будет твоей женой!» — и слово отца было последним. А в той, дальней палатке сватов так и не дождались. И по сей день живет этот цыган со своей женой, той, которую ему выбрал его отец. Уже внуки есть».

В цыганском языке слово «любить» и слово «желать» звучат одинаково. Сами цыгане говорят: «У нас нет любви, у нас есть привычка». Но это не совсем так. Иногда бывает, что двое любящих идут поперек воли родителей. Широко бытует и обряд умыкания невесты. Причем нередко все знают о том, что «кража» произойдет, и терпеливо ждут, когда это случится. Тогда и сам обряд — скорее простая формальность. Вот как описывает Е. Фицовский этот обряд у кэлдэраров:

«Будущий муж вместе с друзьями набрасывает на голову невесты занавес и ведет избранницу в свой дом, а его друзья вытряхивают из мешочка на ее голову желуди, что должно гарантировать плодовитость и здоровье. При этом поют: «Тавэ састы тай бахтали...», то есть «Будь здорова и счастлива...»

Далеко не всегда он проходит безоблачно. Бывает, что родители не одобряют выбор сына или дочери. Иногда им трудно смириться с мыслью, что дети пошли против их воли. В этом случае молодых прогоняют из родительского гнезда. Как правило, со временем все кончается общим примирением.

Однако вернемся к традиционному цыганскому сватовству. Этот обряд обставляется пышно и красочно. У русских цыган сваты подъезжают к дому или шатру невесты на лошадях, гривы которых украшаются розовыми лентами. В старое время сваты вносили в дом (шатер) невесты так называемые дрэвца. Сваты спрашивали у родителей невесты: «Ну что, рады гостям?» — и в случае утвердительного ответа вносили дрэвца в дом и ставили в красный угол. Что представляют собой дрэвца? У русских цыган это — березовая ветка, украшенная лентами, бумажными цветами, бусами: к ветке прикреплялись крупные денежные купюры. Дрэвца — символ богатства и благополучия: каковы дрэвца, таковы и сваты. Русский краевед В. Н. Добровольский пишет, что порой дрэвца делали из кнута, обряжая его как куклу. Он приводит характерный образчик разговора во время сватовства :

«Здравствуйте, братцы! Рады ли вы, братцы, гостям? — Рады, братец, рады! — Принимаешь нас, братец? Коли принимаешь, так и дрэвца прими! — (берет дрэвца). Садись, брат, садись, а дрэвца на кут поставь. Будем богу молиться! Жоночка, подай мне водки, горелки, подай стакан серебряный, перепить со сватом по стаканчику, чтобы и слова положить.— Ну, когда, сват, свадьба будет? — Будет около Покрова: тогда и бараны поспеют, и коров поубьем.— Много ли приданого даешь? — Даю я, братец, тебе три сотенных, и шатер с телегою, и коня с хомутом. Ну, коли согласен, чмокнемся.—

Смотри, сват, чтобы по слову пришел верно; а если не так сделаешь, ты мне заплатишь тогда пятьсот рублей за бесчестье. Коли меня обманешь, то пятьсот рублей уплатишь».

Как видно, речь у сватов идет о приданом. Но в ней содержится намек и на другой обычай, почти не сохранившийся. Ведь прикрепленные к дрэвцам купюры — не что иное, как выкуп за невесту. Как правило, выкуп имеет чисто символическое значение. Сейчас этот обычай встречается все реже, он становится частью других обрядов. Так, цыгане-ричары дарят невесте во время сватовства дорогой подарок, который является как бы символом того, что девушка засватана.

У кэлдэраров сваты преподносят родителям невесты чашу с вином, обвязанную шелковым платком, к которому прикрепляются золотые монеты. Будущий свекор вешает на щею невестке золотую монету. Часто в цыганских семьях происходил перекрестный обмен невестами — девушки переходили из одного рода в другой и обратно. В этом случае калым как бы возвращался назад, обычай был не более чем формальностью.

Цыганский народ традиционно эндогамен. Но случались браки и с представителями других народов. Как правило, вступали в них мужчины. И лишь в исключительных случаях — женщины. И если нецыганских невест табор все же иногда принимал, то вариант «Алеко» был из ряда вон выходящим. Моногамия у цыган общепринята, но иногда некоторые мужчины, занимающие в цыганском мире особое положение, позволяли себе полигамию. Ежи Фицовский рассказывает, что у одного «баро шэро», верховного цыганского судьи, было, как утверждали цыгане, даже пять жен. Обычно же цыгане выбирают жен раз и навсегда.

«Нас часто спрашивают,— пишет Роза Тайкон Януш из Швеции,— почему цыганки выходят замуж такими молодыми. Этот обычай, до сих пор сохранившийся в Индии, основан на нравственных принципах. По достижении зрелости девушка выходит замуж — только один раз и на всю жизнь».

Свадьба у цыган проходит, как правило, в два этапа. Сначала собираются в доме у невесты на так называемую вечерину, а сама свадьба играется в дом^ жениха. Иногда свадьба бывает в один прием. Вечерина символизирует прощание невесты с родительским домом. Во время вечерины молодых благословляют, вручают им иконы и хлеб-соль.

Свадьба начинается с обряда проверки непорочности невесты. Прямо посреди пиршества невеста и жених удаляются из-за стола. Вот что пишет В. А. Лавров в газете «Ярославские Губернские ведомости» (1869 год):

«А тем временем молодые отправляются в кусты, где была приготовлена брачная постель. Раздался пронзительный плач, а затем из-за кустов показались новобрачные: муж держал одной рукой жену за косу, а другой безжалостно хлестал ее ременною плетью... Гвалт в таборе. Сострадания к ней никакого. Оказывается, за минутную прихоть соблазнителя должна она страдать целую жизнь».

Если непорочность невесты не доказана, у русских цыган на шею родителям невесты надевают хомут и все цыгане с проклятиями прогоняют их на виду табора. Расходы, которые понесли родители жениха, перекладываются на плечи родителей невесты, их имя покрывается несмываемым позором, а сама свадьба считается недействительной. У польских цыган несколько иной ритуал. Если выясняется, что невеста была целомудренной, на верхушке шатра вывешивают красные лоскутки или ленты; если нет — худые кастрюли, ржавые куски жести и т. п.

Безусловно, такие случаи очень редки. Русские цыгане в знак целомудрия невесты вывешивают возле дома или над шатром ее окровавленную рубашку. После этого свадьба продолжается своим чередом. Иногда, желая прославить невесту, цыгане заставляют ее плясать прямо на столе.

На свадьбе у польских цыган старейшина связывает молодым руки и спрашивает у невесты, добровольно или насильно решилась она на брак. Далее он бросает в воду символический ключ со словами: «Бросаю ключ в воду. Так как никто уж его оттуда не достанет и ничего не будет им открывать, так и вас ничто уж не разлучит». Кэлдэрары, вручая хлеб-соль, произносят: «Чтоб вы не стали противными друг другу, ка;к не становятся противными соль и хлеб. Как не могут люди оторваться от хлеба, так чтобы и вы не могли оторваться друг от друга...»

Вот как описывает свадебный обряд у цыган-ричаров В. Богданенко из-под Ростова:

«К свадьбе готовятся обе стороны, хотя главнейшая роль в приготовлениях лежит на родителях жениха. Они полностью наряжают невесту в свадебный наряд, а также готовят подарки для гостей. В назначенный день подруги наряжают невесту, вплетают ей в волосы ленты. Во время свадьбы гости забирают у жениха фуражку, они как бы возвращают его в беззаботные холостые годы. Жених пытается отнять фуражку, но это ему все равно не удается. И тогда ему приходится платить за нее выкуп. Потом гости крадут у жениха невесту. Ему приходится и за нее откупаться. Гости начинают торговаться, и когда сходятся в цене, то невеста возвращается на свое место. Затем идет процедура дарения: гости одаривают жениха с невестой, а те, в свою очередь, одаривают каждого гостя. В последний день свадьбы на стол подают одни сладости и обязательно варят кисель. В этот день родители с обеих сторон благословляют молодых, мать невесты дарит им иконы. После благословения молодоженов на селе разжигают большие костры и все гости отправляются «поездом» через эти костры. Происходит как бы прощание девушки с родными местами. Вдоль костров выстраивается родня жениха и невесты. Когда процессия движется через костры, любой может остановить свадебный поезд и потребовать выкупа. После этого свадьба продолжается в доме жениха. Во время движения свадебного поезда к дому жениха гости обязательно придумают что- нибудь неприятное для родителей молодоженов. Так, например, на одной свадьбе для свадебного поезда заказали самосвал. Когда машина доехала до речки, то родителей высыпали прямо в воду. Тем, кто это сделал, пришлось бежать...»

Бывают у цыган и «странные» свадьбы. Об одной из таких свадеб рассказывает Ежи Фицовский:

«Это было в 1905 году. Саска Кемпа (под Варшавой) служила почти всегда в летнее время местом для постоя разных цыганских таборов. Однажды здесь разбила свои шатры ватага сербских цыган (так они себя называли). Выделялись они среди других тем, что их женщины не ходили гадать и побираться. Мужчины занимались котельным делом и продажей медных кастрюль, сковородок и т. д. Одеты они были в короткие сапоги и широкие синие шаровары, такие же куртки, украшенные серебряными пуговицами. Старшина выделялся пуговицами величиной с яйцо. Старая цыганка пригласила нас на свадьбу своей дочери. Странная была эта свадьба. По возвращении из костела, куда молодые отправились на извозчике, невеста исчезла в шатре и не показывалась весь вечер. А тем временем старые цыганки развели два костра, над которыми повесили котлы с пищей. Мужики уселись на траве амфитеатром, посредине старшина и жених. В маленьких мисочках цыганки подавали пищу поочередно всем мужчинам; когда кончили есть, остатки пищи отнесли в шатры женщинам и детям. Затем принесли бочонок пива, который перелили в ведерко. Старшина встал, зачерпнул кружку пива и обратился с речью к собравшимся, потом начал плясать какой-то удивительный танец с необычной ловкостью и подпрыгиванием, без музыки. Это послужило сигналом для общей пляски, которую по очереди исполняли мужчины соло. Молодые женщины не показывались вовсе, оставаясь в шатрах».

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах