От рождения до смерти

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Когда речь заходит о цыганах-ремесленниках, в памяти чаще всего возникает довольно стереотипный образ цыгана- кузнеца. Это естественно, так как кузнечное дело, особенно в прошлом, было широко распространено в цыганской среде. Сейчас эта старинная цыганская профессия по понятным причинам исчезает. Цыгане-кузнецы есть лишь в Прикарпатье и в некоторых районах Молдавии. Они, как правило, изготавливают самые простые орудия — серпы, косы, топоры, куют подковы и гвозди, зубья для борон. Значительно реже встречаются кузнецы, занимающиеся художественной ковкой. В старое время кузнецы даже в кочевье возили с собой инструменты и приспособления. На стоянках подставкой для наковальни служил обычный пень. Передвижение таборов всецело зависело от спроса на ремесло. Сейчас в кочевых таборах редко встретишь кузнецов, они по большей части живут оседло.

Одно из самых традиционных цыганских ремесел — изготовление посуды из металла, котлярство. Этим промыслом занимается самая большая в мире цыганская этногруппа кэлдэраров. И в наше время кэлдэрары ведут полукочевой образ жизни. Они надолго останавливаются возле больших городов и живут компактными группами. Живописен вид кэлдэрарского табора: стоят временные дома, а между ними кое-где пестреют цыганские палатки. Возле многих домов — мастерские, рядом валяются листы железа, поодаль громоздятся огромные кастрюли — котлы, сверкающие серебряными боками.

Мастерская ремесленника на редкость проста: под навесом на деревянных чурбаках прикреплен кусок рельса, на котором обрабатывают будущее изделие. Обычный молоток, паяльная лампа да ведро краски серебрянки — вот весь нехитрый набор лудильщика. Цыгане изготовляют котлы таким образом, чтобы они входили один в другой подобно матрешке, так удобнее перевозить готовую продукцию, ведь порой приходится ездить на довольно далекие расстояния. В таких емкостях хорошо хранить зерно и другую сельскохозяйственную продукцию.

Однако спрос на эти изделия, по-видимому, начинает падать. И поэтому сейчас в СССР цыгане-лудильщики постепенно меняют свою профессию. Они, к примеру, подряжаются на изготовление мягкой кровли. Работа эта очень тяжелая, вредная для здоровья и сопряжена с риском. В связи с возникновением кооперативов многие цыгане-кэлдэрары занялись электросварочными работами. Ремеслом у цыган кэлдэраров занимается едва ли не каждая семья. У нас главе семьи местные власти выдают патент. Ежемесячно он вносит в казну налог с дохода.

На Западе среди кэлдэраров встречаются и золотых дел мастера, но достаточно редко.

Одно из самых излюбленных цыганских ремесел, особенно в прошлом,— обработка древесины. На Украине, в Закавказье и в Средней Азии некоторые цыганские таборы специализировались на производстве сит и решет. У нас и в некоторых странах Западной Европы цыгане плетут корзины и изготавливают деревянную кухонную утварь: миски, тарелки, ложки. Реже встречаются цыгане — сапожники и портные.

Как это ни покажется странным, иногда цыгане занимались и земледелием, преимущественно огородничеством. Вполне вероятно, что это было следствием многочисленных запретительных мер по отношению к ним.

В прошлом было широко известно искусство дрессировки медведей. Сейчас оно совершенно забыто. Показательно, что, когда мы спросили цыганку из рода ричаров, что означает название этого племени, она не смогла ответить. Между тем слово «ричары» производное от слова «рич», что по-цыгански — медведь. Предки этой цыганки когда-то давно зарабатывали на жизнь тем, что устраивали представления с дрессированным медведем. Ричары попали к нам из Западной Европы через Молдавию. Но и в Европе сейчас дрессировщики медведей встречаются исключительно редко. Возможно, исчезновение этого вида цыганского искусства объясняется едва ли не полным истреблением медведей в Европе. Раньше же добыть медвежонка для обучения было сравнительно легко. Интересные сведения о цыганах-медвежатниках приводит Ежи Фицовский:

«Гетман Карл Радзивилл взял на себя заботу о некоторых группах цыган, пребывающих в его поместьях в Литве. Многие из них поселились в XVIII веке и даже раньше и жили оседло в окрестностях города Сморгоня , прославившегося своим медвежьим городком. В то время Сморгонь состоял из мелких, разбросанных по лесу деревушек. Именно там осело много цыган. Занимались они разными ремеслами: кузнечеством, делали цепи, замки, другие обрабатывали дерево, выделывали ложки, квашни, веретена, прялки, третьи плели лапти и рогожи. Под господством назначенных Радзивиллом цыганских «королей» Сморгонь развивался и разрастался. В обязанности одного из таких начальников входило: организация медвежьей академии в Сморгоне, подбор способных цыган, которые бы учили этих зверей танцам и другому искусству, а также устройство соответствующих помещений для медведей. Из княжеских лесов в «Сморгоньскую академию» привели молодых медведей, пойманных с целью их обучения. Манеж был в действии ежедневно, а несколько десятков цыган, постоянно здесь работающих, занимались уходом за животными и дрессировкой. Занятия в этом учебном заведении продолжались около шести лет. Цыганские медвежатники с разрешения «короля» вместе с другими выпускниками академии уходили в мир, «чтобы забавлять людей своим искусством и собирать денежки, полученные от спектаклей, на содержание себя и животных, а также для уплаты в сморгоньскую кассу». После летнего бродяжничества с медведями цыгане были обязаны возвращаться в Сморгонь и здесь зимовать. В конце зимы, от середины февраля до середины марта, медведи под руководством цыганских мастеров закрепляли свои акробатические познания, после чего цыгане, вместе с новоиспеченными воспитанниками академии, весной отправлялись в новое странствие. Заботясь о животных, цыгане создавали медведям благоприятные условия для зимней спячки, а для своих воспитанников академия устраивала каникулы с 1 ноября по 15 февраля. К этому времени для медведей приносили листья и еловые ветки, из которых они устраивали себе удобные берлоги».

Безусловно, история, рассказанная Ежи Фицовским, по- своему уникальна. В обычных условиях «академией» для цыган была сама жизнь, а секреты мастерства передавались из поколения в поколение. Известно, что в Польше, и это подтверждено документально, искусство вождения медведей было знакомо цыганам гораздо раньше, еще в XVI веке, то есть задолго до открытия «сморгоньской академии». Медвежатники-академики составили как бы элиту среди цыган, культивировавших этот промысел. Это объясняется тем, что их профессиональный уровень был, безусловно, выше, а кроме того, им покровительствовала польская знать. Медвежатники же «из простых смертных» нередко с трудом сводили концы с концами. Нам доводилось беседовать с цыганами, бывшими некогда дрессировщиками медведей. Вспоминается рассказ одного из них:

«Другой год, когда бывал неурожай и когда люди голодали, нам приходилось особенно туго. А жить-то как-то надо! Вот, бывало, подойдем к деревне табором, встанем неподалеку в лесу и делимся на три части. Коней не распрягаем, держим наготове, а с ними стариков и детей оставляем. Берем медведя и в деревню идем. Перед деревней бабы наши на зады сворачивают, а мы — прямиком на центральную улицу села. Ну, народ, пусть он даже работает, все равно смотреть нас идет. Все дома свои оставляют и на улицу высыпают. Ну, начинаем свой цирк. Медведь работает, люди глаза вытаращат и смотрят — все довольны. Потом мужики нас спрашивают, мол, сколько вам заплатить. А мы к медведю подойдем и как будто слушаем, что он нам скажет. «Нет,— говорим,— медведь денег брать сегодня не велит, сказал, чтоб вы завтра расплатились». А мужикам только того и надо — чтобы задаром. Ну, мы тут скорее из деревни вон. Ведь пока медведь работал, бабы наши тоже не спали. А скажи мужикам, чтобы расплатились за представление, так они пойдут рыскать по сундукам. А найдут ли чего? А так мы, пока до деревенских дойдет, не только до повозок добраться успеваем, но уехать куда подальше, чтобы нас не догнали».

Сохранились и воспоминания одного из воспитанников «сморгоньской академии». Из них можно узнать о некоторых методах дрессировки медведей в этом учебном заведении. Вот что он пишет:

«Если в других городах улицы, на которых расположены институты, назывались Академической или Гимназической, то тут она была названа и до сих пор называется Медвежьей. Там был такой большой склеп каменный: на окнах решетки, внутри корыта для еды и солома для сна. Он был предназначен длэ пребывания в нем животных в свободное от учения время. Те, кто отдавал туда медведя на обучение, договаривался обычно о помещении, о питании и о гувернере для него... Мы вошли в учебный зал, где цыган учил медведя подниматься под звук дудки на задние лапы. Это была большая изба, в которой вместо пола была кафельная печь, а посреди — столб, к которому на длинном канате был привязан «ученик». Печь натапливалась докрасна. Задние лапы медведя обматывали в онучи и лапти. Когда впускали туда «ученика», он, обжигая передние лапы, невольно поднимался на задние. В то же мгновение цыган начинал дуть в дудку. Таким образом медведь приучался и потом при звуках дудки всегда поднимался на задние лапы, думая, что передним будет горячо».

Не знаем, какими методами дрессируют медведей сегодня, но описанный здесь кажется жестоким, даже если он и очень эффективен.

Сморгонь была не единственным местом в Польше, где существовала «медвежья академия». Да и помимо Польши было немало мест, где цыгане жили этим ремеслом, в частности, дрессировали медведей и некоторые цыганские группы, кочевавшие по Балканам, а впоследствии перебравшиеся в Россию. Как правило, медвежатники хорошо владели кузнечным ремеслом, постоянно возили с собой передвижные кузницы. Ведь профессия дрессировщика требовала знания кузнечного дела, чтобы ковать железные цепи и кольца, которые вставляли в нос животным. Кроме того, это ремесло приносило дополнительный заработок, который иногда становился основным.

Цыгане крысоловы

Ежи Фицовский упоминает еще об одной старинной, но давно утратившей свое значение цыганской профессии — о крысоловстве. Вполне возможно, что гамельнский крысолов, герой старинной немецкой баллады, был цыганом. Легенда об этом крысолове варьируется в фольклоре многих народов. История, которая произошла в городе Гамельне, датируется июнем 1284 года. Не исключено, что эта легенда еще заставит ученых-цыганологов изменить предполагаемую дату появления первых цыганских таборов в Европе на более раннюю.

В старые времена крысы были сущим бедствием для населения, поэтому профессия «заклинателя крыс» была и популярной, и остро необходимой людям. Традиции заклинателей крыс складывались еще в Индии. О том, что ими владели цыгане, говорят лишь поздние свидетельства. Приведем одно из них:

«Мой отец всю жизнь занимался мукомольным делом, так что он постоянно соприкасался с крысами. Один цыган произвел следующий эксперимент средь бела дня и при очевидцах. Он вошел на мельницу, взял в рот какую-то свистульку и держал обе ладони сложенными у рта. Он начал свистеть так пронзительно, что у всех мурашки пошли по телу, даже собаки на дворе начали выть. Мы почувствовали, что под полом как сумасшедшие забегали крысы. Через пятнадцать минут он прекратил свой концерт. И тогда мы все услышали писк и возню под полом. Цыган получил плату и пошел, заявив, что крысы уйдут сами. Этот способ, пожалуй, был наилучшим, так как крысы действительно целую неделю боялись высунуться из-под пола».

Вот как объясняет это явление Ежи Фицовский:

«Часто заклинатели шепчут во время процедуры какие-то магические формулы и заклинания, желая придать всему сверхъестественную таинственность. Этот способ, очевидно, не имеет ничего общего с «чародейством» и опирается на те самые принципы воздействия некоторых звуков на определенных животных, подобно искусству заклинателей змей в Индии».

Сразу же после войны, в 1946 году, в варшавской прессе сообщалось о подобном случае. Дело в том, что разрушенная до основания Варшава стала прибежищем несметных полчищ крыс.

И вот что об этом писали местные газеты:

«Прошлой ночью запоздавшие прохожие были свидетелями необычного зрелища на Панской улице. Посреди мостовой шел пожилой человек в шляпе с широкими, закрывающими почти все лицо полями, рядом с ним были два мальчика, одетые в такие же головные уборы. Пожилой человек играл на пищалке, а два малыша выбивали такт, ударяя тоненькими палочками в маленькие бубны. В небольшом отдалении от этого странного оркестра бежала громадная стая крыс. Можно было насчитать несколько сот животных. На перекрестке улиц Панской и Хлодной стояла небольшая грузовая машина с ведущим к ней от земли помостом. Играющие вошли по этому помосту на машину, а потом уселись на крыше кабины, не переставая играть. Крысиная армада задержалась сначала на мостовой в нерешительности, но потом крысы, беспрестанно приманиваемые звуками странной музыки, ритмичной мелодии, напоминающей гудение огромного волчка, начали сперва поодиночке, а затем всей армадой входить на машину. Когда все крысы оказались в автомобиле, стоящие наготове люди захлопнули вход и накрыли верх деревянной крышкой. Наш сотрудник, заинтересованный этим явлением, завязал беседу со старым проводником группы: ему семьдесят четыре года, он — цыган Юзеф Бек, двоюродный брат умершего в одном из концлагерей цыганского короля Квека. Во время оккупации он также находился в концлагере со всей семьей. Только благодаря своему умению заклинать крыс, которые устроили набег на эсэсовские бараки, он избежал смерти в газовой душегубке вместе с другими цыганами. В настоящее время он принял крысоловство в качестве профессии. Из шкурок крыс он производит изделия для повседневного обихода: кошельки, портсигары и т. п. Бек занимается этой профессией с сорока лет. Умение свое унаследовал от отца, который был известным заклинателем в Румынии. Отец Бека нанимался в передвижные цирки, а также принимал ангажементы в различные румынские города, которые подвергались набегам крыс. Его сыну, который до войны славился своим умением за границей, только недавно пришла в голову мысль использовать крысиные шкурки для изготовления различных изделий. И тогда он открыл предприятие. Старик этот весьма таинственный, он не захотел объяснить своего места жительства и не дал адрес помещения, где занимается производством. Он утверждает, что крысы очень легко поддаются гипнозу музыки, только надо постичь тайну тонов, на которые чувствительно крысиное ухо».

Были у цыган и довольно оригинальные виды промыслов. От одного петрозаводского цыгана мы узнали, что в прошлом существовали так называемые таборы мачтаков. Кто такие мачтаки? Это — наемные драчуны. Русские нанимали их, когда хотели свести с кем-то счеты. Драчуны затевали ссоры и жестоко избивали намеченную жертву, а потом клали в карман свой гонорар. У мачтаков был даже своеобразный устав. Они не пользовались ни ножами, ни какими-либо другими орудиями убийства, единственным их оружием было кнутовище, по-цыгански «кхия» (то есть палка). Иногда через «кхию» пропускалась железная пластина, и тогда это оружие называлось «ратаври», что можно перевести как «кровь — вон!». Иногда в рукоятку «ратаври» запаивался свинец. Цыгане рассказывали, что порой конкурирующие таборы мачтаков устраивали грандиозные междоусобные побоища. Нередко такие драки кончались трагически. То было подлинное самоистребление. Эти побоища можно объяснить желанием устранить конкурентов, мешающих заработку, стремлением выжить.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах