Кочевье длиной в сотни лет

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Оставим версию о египетском происхождении цыган. В ее основе лежат факты столь же ненадежные, сколь и очевидные. Нельзя же всерьез предположить, что существовала некая «цыганская Библия», что цыгане были строителями египетских пирамид, что цыганские прорицатели были волхвами и так далее. Обратимся к фактам более основательным.

В 1760 году одна венская газета опубликовала статью, в которой шла речь о бывшем студенте Лейденского университета Стефане (Иштване) Вайя. Этот будущий священник, как пишет газета, «...был очень близко знаком с одним молодым малабарцем и обнаружил, что его язык имеет много общего с цыганским...». Воистину удачное совпадение! Надо же было такому случиться, чтобы венгр Стефан Вайя знал цыганский язык. Впрочем, в те времена на территории Священной Римской империи проживало великое множество цыган. Но исключительность ситуации заключалась в том, что венгр, знающий цыганский язык, встретился с индусом и сумел освоить азы санскрита. Это на первый взгляд незначительное событие послужило началом научного изучения цыган.

Между тем оно вполне могло остаться незамеченным, не попади та венская газета в руки немецкого исследователя Генриха Грельмана. Прочитав статью, Грельман предположил, что молодой малабарец, приятель Вайи, мог быть сыном брамина, чей язык был санскрит. И Грельман решил сопоставить языки. Когда он это сделал, ему сразу же бросилось в глаза, что цыганский язык соотносится с санскритом, древним языком Индии, а из новоиндийских языков — с хинди. Так возникла гипотеза, что цыгане — выходцы из Индии.

В 1794 году труды Грельмана по цыганологии были изданы в России. В 1804 году сорокашестилетний Генрих Мориц Грельман приехал по приглашению в Москву, но работу продолжить не смог. В том же году он скончался.

В это время будущему выдающемуся немецкому ученому- языковеду, одному из основоположников научной этимологии и сравнительно-исторического языкознания Августу Фрид риху Потту было всего два года. Лишь через сорок лет, в 1844 году, выйдет в свет его фундаментальный труд «Цыгане в Европе и Азии», не потерявший своей научной ценности и по сей день. Собственно говоря, и почти полтора века спустя цыганология способна лишь расширить и углубить основные идеи, изложенные А. Ф. Поттом в этой работе, это тем более поразительно, что сам он, судя по всему, знал цыганский язык отнюдь не блестяще и пользовался помощью его знатоков. Но как раз в цыганологии новые идеи Потта дали яркие результаты. В 1855 году Август Фридрих Потт избирается членом-корреспондентом Петербургской Академии наук.

Нам сегодня трудно представить, сколь сложна была задача, стоявшая перед А. Ф. Поттом. Ведь достаточно вспомнить, что в те времена в просвещенной Европе стойко бытовало мнение, будто цыганский язык представляет собой арго преступного мира. Причем этой точки зрения придерживались и некоторые ученые^ А. Ф. Потту пришлось «перелопатить» великое множество литературы о цыганах, чтобы извлечь научно достоверные сведения о цыганском языке. Он начал с трудов профессора греческого языка из Лейденского университета Бонавентуры Вулканиуса, жившего в конце XVI — начале XVII века, и добрался до исследований своих современников, анализировал материалы о цыганах, собранные учеными чуть ли не всех европейских государств, начиная с Испании и кончая Россией.

А. Ф. Потт на сотнях примеров убедительно доказал, что родиной цыган является Индия, что цыганский язык следует считать одним из новоиндийских языков, что, двигаясь по миру, цыгане восприняли многочисленные элементы языков тех народов, с которыми они сталкивались.

Попробуем и мы пройти по маршруту цыганского кочевья, который разгадал А. Ф. Потт и который в дальнейшем неоднократно уточнялся. При этом мы попытаемся ответить еще на один важный вопрос: каковы главные хронологические вехи цыганского кочевья?

Когда же впервые была снаряжена в путь цыганская повозка, вывезшая предков современных цыган за пределы их родины? Вряд ли мы найдем точный ответ и на этот вопрос, но хоть как-то приблизиться к истине, надеемся, нам удастся. Думается, самая ранняя достоверная дата, с которой можно связать исход цыган из Индии,— это середина V века нашей эры. Именно в это время произошло событие, о котором рассказано в поэме великого Фирдоуси «Шахнаме». Вспомним небольшой отрывок из главы «Бехрам призывает лури из Хиндустана». В ней говорится о том, что подданные шаха Бехрама Гура написали правителю письмо, в котором жалуются на свою безрадостную жизнь.

И вот:

Потешила шаха послания суть. Отправил коня быстроходного в путь: К Шенголу гонца своего отрядил. «О царь-избавитель, — в письме говорил,— Обоего пола сто сотен лури, Бербетом владеющих, нам отбери». Когда же к царю они прибыли, тот Открыть им дорогу веленье дает. Ослов и быков уделил пришлецам, Лури земледельцами сделал Бехрам. И тысяча также харваров зерна Хранителем царским была раздана. Затем, чтоб пахал на ослах и быках, Выращивал свой урожай на полях, Дабы музыкантом он стал беднякам, Всегда безвозмездно играл беднякам.

Отвлечемся на минуту от поэмы. «Все прекрасно,— воскликнет читатель,— но при чем тут цыгане?» Все дело в том, что и сегодня словом «лури» (или «лули», «люли») называют цыган жители ряда среднеазиатских стран. Однако читаем поэму дальше:

Тот съел и быков, и харвары зерна, Пришел через год, на щеках желтизна. Царь молвил: «Как видно, тебе не под стать Ни сеять, ни жатву с полей собирать. Остался осел. Что ж, осла нагружай, Да руд мастери, да струной оснащай!» Поныне лури, слову верному в лад, По свету, прокорма ища, колесят. Сосед и попутчик — собака да волк, Ночлег по дорогам, татьба под шумок

Не правда ли, трудно усомниться в том, что речь идет о цыганах. Можно, конечно, скептически относиться к информации, почерпнутой из художественного произведения, но дело в том, что совершенно аналогичный эпизод описан в середине X века историком Хамзой Исфахани. Правда, у него речь идет о 12 тысячах музыкантов, которых называли «дзот- тами» — это одно из названий цыган. Поскольку Фирдоуси жил на полвека позже Хамзы Исфахани, не исключено, что он пользовался информацией Хамзы в качестве первоисточника. Скорее всего, эта легенда была в те времена популярной, в изложении Фирдоуси она напоминает восточную притчу.

Не все в ней убедительно. Прежде всего поражает количество подаренных музыкантов. Не слишком ли велика указанная цифра — десять, а то и двенадцать тысяч лури, пусть даже включая членов семей? Раджа Шенгол (в другой транскрипции — Шанкал) был удельным князьком, каких в средневековой Индии было множество. Подарить 10—12 тысяч лури значило решительным образом избавиться от всех музыкантов своего княжества.

И еще один принципиальный вопрос, связанный с легендой. Дело в том, что многие ученые (в частности, академик А. П. Баранников) относят цыганский язык к числу новоиндийских языков, формирование которых закончилось чуть ли не шестью веками позже событий, описанных Фирдоуси. Кто прав — Фирдоуси или Баранников? Неизвестно. А потому нам придется иметь в виду обе точки зрения.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах