От рождения до смерти

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Итак, мы познакомились с основными вехами цыганской жизни, начиная с рождения. Как же цыгане покидают этот мир, в котором они живут столь насыщенно?

Похоронный обряд у каждой цыганской этнографической группы имеет специфические черты. Расскажем о том, как хоронят у русских цыган.

Похороны, особенно почитаемого человека,— всегда многолюдное действо, объединяющее не только родственников и жителей близлежащей округи. Зачастую на них съезжаются цыгане из самых дальних мест. По обычаю, хоронят на третий день после смерти человека. Тело покойного все это время остается в доме или в шатре. Первые два дня с усопшим прощаются его близкие родственники. В ночь на третьи сутки возле покойного собираются все, кто захочет с ним проститься. Непосредственно возле гроба находятся только женщины. Мужчины либо в отдельном помещении, либо перед шатром. В эту ночь никто не имеет права спать. Чтобы скоротать время, цыгане рассказывают сказки, бывальщины, различные истории, вспоминают наиболее яркие эпизоды из жизни умершего. На третьи сутки покойного отпевают и хоронят по христианскому обряду. В традициях русских цыган оплакивать скончавшегося, правда, в отличие от русских у цыган нет профессиональных плакальщиц. И поэтому известных нам сейчас традиционных цыганских плачей не так уж и много.

Вот один из них:

Что ж ты сделал, мой родной,

Милый мой сынок?

Что же ты наделал,

Ах, боже мой? Бросил нас одних, А сам навек ушел! Пропала я, бедная! Без тебя не мил мне И белый свет!

Ты открой скорей свои черные глаза, Ты скажи хотя бы словечко мне!

А в ответ на это могут прозвучать слова другого при читания:

Не плачь! Что же ты поделаешь?! Бог дал, Бог взял. Царство небесное ему. Надо было ему пожить год-два.

Потом снова идет плач:

Сыночек маленький, Не забудь нас, бедненьких, Помогай нам с того света.

После похорон самые близкие родственники покойного надевают траур, который продолжается в течение года. Наиболее строго соблюдается траур жены по умершему мужу. Во время траура женщина должна ходить в темной одежде, повязав голову черным платком. В течение года ей запрещается петь, танцевать, веселиться вместе со всеми. Как и у русских, у цыган принято справлять девяти- и сорокадневные поминки.

У цыган кэлдэраров погребальный обряд несколько иной. Один из самых интересных моментов его — так называемая «поменка», или «помана». Это не традиционные христианские поминки. Отличие вот в чем: хотя бы один раз в течение года (обычно на годовщину смерти) цыгане кэлдэрары находят в таборе человека, фигурой похожего на покойного, и одевают его с ног до головы во все новое. По цыганскому поверью, подаренная одежда в равной степени служит как живому, так и мертвому. С этим любопытным обрядом связано много легенд:

«Вот был такой случай. Умер в таборе один человек. Не старый он был, лет пятидесяти. Роста он был под два метра, плечи имел широкие. И вот на шесть недель делают ему по- менку. А где же второго такого богатыря отыскать? Во всем таборе ни одного похожего цыгана не нашлось. Что делать? Пришлось одевать того, кто под руку попал. И вот на следующую ночь приходит покойник к жене и кричит: «Что ты наделала? Ты посмотри, на кого я похож!» Смотрит жена, а на покойнике брюки до колен, пиджак до локтей, сапоги на ногах полопались, а шапка на макушке сидит...»

Вот еще одна легенда:

«Когда началась война, много цыган поднялось со своих мест и стали убегать от немцев. А во время войны голод был, хлеб по карточкам выдавали — всем по двести граммов. Но это тем, кто прописан, а если на палатках стояли, то хлеба не полагалось. И вот был такой цыган Тома. Его жена умерла с голоду в то время. Оставила она ему пятерых детей. Что делать? Стал Тома, как баба, по деревням ходить гадать. Утром уйдет, пока дети спят, просит у людей картошку, капусту, что кто даст, а возвращается — детей кормит. Тяжело ему было жить: палатка прохудилась, перина порвалась, пух из нее летит, денег совсем ни копейки нет. Скоро самому с деть ми за женой отправляться надо. Один раз пошел Тома в город, заработал там полбуханки хлеба и идет назад. Вернулся, смотрит: в палатке все убрано, чистенько, перина зашита, палатка залатана. Думает: «Неужели это мать моя сделала?» Пошел к матери, спросил, а та рассердилась: «Иди, дурак! Я сама с голоду умираю, а ты хочешь, чтобы я еще у тебя в палатке убиралась». И вот ночью к нему жена приходит и говорит: «Зачем ты у мамы спрашиваешь? Это я к тебе приходила, это я за детьми смотрела, это я все убрала, перины зашила, на палатку две латки поставила». Удивился Тома, а покойница говорит: «Скоро шесть недель, Тома, надо поменку мне устроить, одеть человека надо...» — «Что ты говоришь? — рассердился Тома.— Разве ты не знаешь, что наши дети голодают, что у меня ни копейки денег нет?» Говорит покойница: «Я тебя научу, как быть. Завтра пойдешь в тацой-то и такой-то дом. Там живет женщина. Ты будешь ей гадать, а я рядом с тобой встану, подскажу тебе, что ей говорить. Знаю я причину, отчего печаль у нее. Ты возьмешь денег, сала возьмешь, а еще ситцевые занавески, чтобы сшить мне одежду для поменки. Потом пойди к такой-то женщине, чтобы она на свой рост сшила себе юбку, фартук и рубашку. На те деньги поминать меня будешь, а сало для всех на стол поставишь...»

Дальше рассказывается о том, как покойница помогла мужу пережить трудное голодное время.

Надо сказать, что годовой траур у кэлдэраров соблюдается строго не только женщинами, но и мужчинами, не только близкими, но и дальними родственниками. В это время не только запрещается петь и танцевать, но даже хоть малейшим образом развлекаться, даже рассказывать сказки, что очень осложняло наши фольклорные экспедиции. Понятно, что год так прожить трудно, и после воздержания цыгане сбрасывают с себя черную одежду, танцуют на ней, льют на нее вино, а затем сжигают. На поминках не выпивают рюмку до дна — остатки вина выплескивают на стол либо на пол. Если поминки происходят на кладбище, часть недопитого вина выливают на могилу. У кэлдэраров не принято подавать острую и горькую пищу. Как гласит поверье — чтобы не было горько покойнику. Перед едой на поминках моют руки. Хозяин первым пробует каждое блюдо. Одно место за столом остается свободным. После поминок все встают из-за стола одновременно.

Своеобразен похоронный обряд и у цыган-ричаров. Тело умершего лежит в доме двое суток, а на третьи, днем, хоронят. Пока покойник находится в доме, его оплакивает родня. Для приготовления пищи приглашают посторонних людей. Родственники этого делать не имеют права, они только дают указания. Одевают и переобувают покойного родные. Одежда должна быть новой. Все драгоценности, которые носил покойник, отправляются с ним в могилу, туда же кладут и все его носильные вещи. Гроб принято на руках нести к кладбищу. Его кладут рядом с могилой, а вокруг садятся родственники. Могилу роют не прямую, а с боковым углублением, куда задвигают гроб. Перед тем как опустить гроб, постилается ковер, в который его и заворачивают. Вместе с первыми горстями земли в могилу бросают деньги. В это же время цыгане просят покойника передать поминальные слова тем, кто умер раньше. На поминках ричары также оставляют за столом одно свободное место, ставят лишнюю тарелку, стакан, кладут ложку и вилку. На девятый день покойника поминают пышками с медом или пирожками. Родственники раздают их соседям или знакомым. Сорокадневные поминки начинаются на кладбище, где собирается только родня. Продолжаются они в доме покойного. В этот де»ь у ричаров принято петь те песни, которые любил умерший.

Довольно оригинальный обычай связан с годовым поминовением. Эти поминки вовсе не обязательно справлять именно через год, можно и позже. И нередко покойника, умершего зимой, поминают через полтора года, летом. В обычае ричаров — исполнение последней просьбы умершего. Нам рассказывали, что один молодой парень перед смертью просил родных, чтобы на его похоронах никто не плакал, чтобы все пели и веселились. Так и произошло: все три дня перед похоронами в доме этого парня звучала веселая музыка.

Вот и пройден нами, вместе с цыганами, их путь от рождения до смерти. Что-то в нем могло показаться знакомым, что- то необычным. Но ритуалов и обрядов, о которых мы рассказали, у цыган не отнять, с ними они рождаются и умирают. Цыгане сохранили свои обычаи, чтобы не сгинуть в веках, не пропасть среди других народов земли. Они — неотъемлемая часть цыганского бытия. Так же, как и их легенды, предания и песни.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах