Цыганские хоры России

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Все реже слышатся птичьи переливы. Лес умолкает, готовясь к ночи. Но цыгане, расположившиеся на поляне, словно не замечают надвигающейся темноты. Отдельными группами сидят мужчины, обсуждая дела минувшего дня, цыганята возятся возле лошадей — это их излюбленное развлечение, а женщины заняты своими нелегкими хозяйственными заботами. В этом сочетании необычной человеческой жизни с громадой окружающей стихии неожиданно рождается звук, затем второй, потом возникает мелодия. Это запела молодая цыганка. Запела просто так, для себя. Никогда она не объяснит никому, почему вдруг запела. И тотчас ей стала вторить другая. Желание петь подобно потребности дышать или утолить жажду: если возникла песня — надо ее поддержать. Спустя мгновение поет весь табор. Песня соединяет цыган невидимыми узами, она летит в небо — неукротимая, вольная...

Знакомая, удивительная, захватывающая картина. И сейчас, перед тем как обратиться к событиям двухвековой давности, мы невольно думаем о том, насколько естественно для цыган именно хоровое пение, насколько оно продиктовано самой их жизнью, насколько оно народно! И пусть цыганский профессиональный хор в значительной мере отличается от стихийного народного, он имеет с ним более чем тесную, самую органическую связь.

Много, очень много писали о цыганских хорах. Как правило, на уровне светской хроники, несерьезно, нимало не заботясь о том, какую дурную службу оказывали самим цыганам. Желая поразить очередной сенсацией, читателям подсовывали и заведомую выдумку. Расчет был прост: цыгане промолчат, а русские читатели проглотят любую небылицу, поскольку речь идет о столь загадочном народе.

По счастью, к нам в руки попали некоторые цыганские архивы, в частности, воспоминания замечательного цыганского просветителя и писателя Николая Александровича Панкова, а также записки его брата, Александра Александровича, в прошлом дирижера цыганских хоровых коллективов, деятельность которого началась еще в прошлом веке. Именно эти воспоминания и документы позволили пролить свет на многие неясные моменты истории цыганских хоров. Мы будем к ним обращаться еще не раз. Попробуем посмотреть на цыганские хоры с разных позиций. Дадим слово всем — и слушателям, и самим цыганам. Так, наверное, будет справедливо. И пусть все нам покажется важным: и лица, и одежда, и имена, и музыка...

Мы уже говорили, что цыгане — народ этнически неоднородный, потому многообразна его культура. Но следует особо подчеркнуть, что цыганские хоры есть только у русских цыган.

Не случайно обратила на цыган внимание и племянница Петра I императрица Анна Иоанновна. Не только склонностью к конокрадству и прочими противозаконными деяниями заявили о себе русские цыгане, славились они и как потешники на ярмарках и гуляниях — устраивали представления с медведем или козой. Это даже вошло в традицию: во время масленичных гуляний рядились в медведя, козу и цыгана. Анна Иоанновна любила подобные представления. Не от дяди ли это пошло?

Известно, что еще Петр I привлекал цыган к участию в своих знаменитых маскарадах. Однако расположение русской императрицы к цыганам не помешало ей включить их в подушную перепись и обложить всяческими налогами. А дальше — больше: определили всех цыган в крепостные. Цыгана — да в крепостные! Ведь это все равно что на волка хомут надеть. Однако формально цыгане оставались крепостными и от тех помещиков, что не особо их тиранили, не скрывались. Весьма благосклонно относился к ним граф Алексей Григорьевич Орлов, известный в истории как Орлов- Чесменский. За год до своей отставки, в 1774 году, он распорядился собрать из цыган хор.

В книге Т. Щербаковой «Цыганское музыкальное исполнительство и творчество в России» говорится, что хор был вывезен из Валахии и состоял из цыган «лэутарей», а руководил хором Иван Трофимович Соколов. Эти сведения Т. Щербакова почерпнула из книги «Старая Москва», принадлежащей перу не очень-то добросовестного бытописателя прошлого М. И. Пыляева. Все в этом утверждении, кроме имени первого цыганскогр хоревода, весьма сомнительно. И впрямь, с какой стати русские цыгане будут кочевать по Валахии и называть себя «лэутарями»? А какие имена носили артисты первого цыганского хора? Иван, Степанида, Илья — у цыган Валахии нет таких имен. Куда вероятнее, что по Подмосковью гуляли первые звезды цыганского хорового искусства.

Подмосковье оказалось и местом их первой «прописки». А точнее, стали эти цыгане крепостными графа Орлова. А Ивану Соколову довелось стать родоначальником прославленной династии цыганских хореводов, певцов, музыкантов и танцоров. Эта династия дала России десятки славных имен. Род Соколовых угас в середине XX века. Его последний представитель, Николай Николаевич Соколов, виртуоз-гитарист, умер накануне Великой Отечественной войны где-то в российской глубинке, всеми забытый...

Поначалу хор графа Орлова выступал только на званых вечерах. Однако слава цыганских артистов быстро росла, ими заинтересовалась московская знать. Хор стали вывозить в Москву, где он выступал и на традиционных весенних гуляниях, и на балах во дворцах приятелей А. Г. Орлова — Потемкина, Зубова, Зорича, ровесников графа, преуспевших, как и он, в делах батальных и, в неменьшей степени, в дворцовых интригах. Поговаривали, что Зубов даже в польский поход брал с собой цыган, дошел с ними аж до Шклова, а потом уже не до них было — назад отправил. Не у графа ли Орлова взял он «напрокат» крепостные цыганские души?

Но крепостными цыгане хора Ивана Соколова были недолго, а поскольку освободил их сам А. Г. Орлов, значит, произошло это памятное событие не позднее конца 1807 года. В это же время, по-видимому, «дирижерская палочка» перешла от Ивана к Илье, племяннику и продолжателю дела первого цыганского хоревода. Но об этом позже.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах