Молох войны и цыганский Апокалипсис

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

 ...Цыгане не угнетали другие народы и не вели войны.

Михаэль Геннер, писатель

Что такое 12 лет в истории человечества? Пустяк, ничтожное мгновение. Ровно столько длилась черная ночь фашистской диктатуры, которая принесла народам мира неисчислимые бедствия, смерть и разрушения почти во все страны Европы. Для некоторых народов слово «фашизм» стало синонимом понятия «геноцид». К числу их относились и цыгане.

Печально известный теоретик гитлеризма Альфред Розенберг в свое время восхищался расовой чистотой цыган, их арийским происхождением. Действительно, если встать на платформу теоретиков фашизма, то цыгане — чистокровные арии, еще более чистые, нежели сами немцы. Почему же в таком случае этот народ впал в немилость у фашистов? Как их теория оправдывала геноцид по отношению к цыганам? Здесь все просто и ясно: цыганам приписывалась врожденная склонность к преступности. Так было легче всего объяснить образ жизни этого народа и организовать его травлю. Раз цыган — значит, преступник, этим все сказано.

Но почему цыгане были объявлены прирожденными преступниками? Чтобы ответить на этот вопрос, придется снова обратиться к истории.

В первой главе мы уже писали, что, в какую бы европейскую страну цыгане ни попадали, везде они преследовались властями. Не было ни одной страны, где бы не издавались жестокие антицыганские законы, количество которых было так велико, что их можно цитировать без боязни повториться.

Возьмем, к примеру, Испанию. Еще в 1619 году король Филипп III издал жесточайший указ об изгнании цыган из страны. Тех, кто смел ослушаться, ждала смертная казнь Этот указ не выполнялся строго. Четырнадцать лет спустя Филипп IV обнародовал еще один указ, в котором было сказано: «Для тех, чье имя — цыгане, нет покровительства в этой стране». Им запрещалось даже носить национальные костюмы, говорить на родном языке, который правитель Испании назвал «тарабарщиной». Он и не представлял, что язык этот восходит к санскриту, а, стало быть, он намного древней кастильского, на котором говорил он, король. Власти ревностно следили за строгим исполнением указа. Но этому, как ни покажется странным, воспротивились богатые латифундисты Андалусии, обратившиеся к властям с предложением использовать цыган как дешевую рабочую силу. В 1717 году вышел указ о легализации положения цыган, теперь их собственность официально регистрировалась, чтобы собирать налог. При этом цыган обязывали заниматься земледелием.

Время легких послаблений длилось недолго. С восшествием на престол Фердинанда VI по инициативе маркиза де Енсенады начинаются новые гонения, цель которых — последовательное и полное уничтожение цыганского населения. В 1749 году всем цыганам, не представившим неопровержимые доказательства того, что они ведут оседлый образ жизни, предписывалось в кратчайшие сроки явиться в местечко Кармона (Севилья). И вот со всех концов страны туда потянулись цыганские повозки. В пути цыганам не разрешалось останавливаться. Старики и дети были вынуждены идти пешком, больные были брошены на произвол судьбы. Однажды ночью Кармону окружил артиллерийский батальон, и 14 тысяч цыган под страхом смерти силой были отправлены в шахты Альмадены, на оружейные заводы Картахена, Кадиса и Ферроля.

Это был настоящий расизм, черный шлейф которого тянулся за цыганами на протяжении всей новейшей истории Испании. Отношение к ним властей ярко характеризуют следующие строки антицыганского указа 1745 года:

«Повелеваем охотиться на цыган, встречать огнем и мечом. Преследователям да будут открыты двери всех храмов, дабы тех из цыган, что вздумают искать убежища у алтаря, силою отрывать от оного и убивать принародно».

Богатый опыт гонения на цыган задолго до прихода к власти фашистов был накоплен и в Германии. В начале книги мы уже говорили о первых антицыганских законах, вышедших в этой стране, о том, что суть их с течением веков не менялась, и отличались они лишь оскорбительными эпитетами в адрес цыган. Но обратимся ко временам не столь отдаленным. Как известно, в 1882 году образовался военно-политический Тройственный союз. В то время как австро-венгерский император Франц Иосиф I внимал чарующим мелодиям в исполнении цыганских скрипачей-виртуозов, его царственный собрат по Тройственному союзу император Вильгельм II занимался куда более серьезными вещами. 17 февраля 1906 года в Германии был принят имперский закон: «Указание о борьбе с цыганскими чудовищами». Пожалуй, впервые в германском законодательстве появился термин «цыгойнер унвезен».

В это время сыну Алоиса Шикльгрубера и Клары Пельцль было почти 17 лет. Недоучка (Гитлер бросил учебу в 1905 году), он впоследствии откровенничал: «В общем, я выучил не больше десяти процентов того, что выучили другие». Но, думается, статьи закона 1906 года крепко запали ему в голову. Они отлично согласовывались с расистской теорией, которая обрела свое зловещее воплощение в пресловутых «Нюрнбергских законах» (от 15 сентября 1935 года). Согласно этим законам цыгане были объявлены чуждорасовой группой, второй после евреев.

Как показал лишь беглый исторический экскурс, « Нюрнбергские законы» возникли не на пустом месте; напротив, они явились прямым и закономерным следствием эволюции шовинизма, в частности антицыганизма. Фашистские лагеря смерти, дьявольские душегубки были лишь конечным звеном длинной цепи.

Мы не раз говорили о том, что в разные времена многочисленные антицыганские законы нередко являлись лишь средством устрашения и строго не исполнялись. Чтобы длинная цепь антицыганскогр законодательства привела к геноциду, была необходима поддержка полицейского репрессивного аппарата. К моменту прихода к власти фашистов, у немецкой полиции был накоплен изрядный опыт борьбы с цыганами.

Уже в 1899 году в баварской полиции было образовано специальное отделение по делам цыган, куда направлялись копии судебных постановлений по правонарушениям, совершенным цыганами. Мы ничего не можем сказать об этих судебных актах. Можно лишь допустить, что не все они были объективными: думается, и над судами довлел пресс анти цыганских указов. Дело совсем в другом: сбор материала, компрохметирующего один народ, не преследовал гуманной цели. Во всяком случае, к другим народам Германии такие акции не применялись. Статистика служила вполне определенной цели: в нужный момент, используя ее данные, обработать общественное мнение, подготовить более суровые полицейские меры. Иными словами, готовилась почва для геноцида.

22 мая 1928 года в Германии вышел очередной закон: «О постоянном наблюдении за цыганами в немецкой империи». Теперь полиция получала полную свободу действий. Этот закон нашел поддержку и в Австрии. Репрессии последовали немедленно. Так, журнал «Фрайе Бургенлендер» (май 1930 г.) пишет: « ..жандармерия по собственной инициативе уже кое-что сделала, взяла на учет всех цыган». В чем же заключалась эта инициатива? Полиция сняла отпечатки пальцев всех цыган старше 14 лет. Эта работа началась в 1928 году, когда при полицейском комиссариате Айзен- штадта по примеру коллег из Баварии был образован соответствующий отдел. К 1938 году в Бургенланде было зарегистрировано 8000 цыган. Трудно было найти лучшее подспорье для нацистских головорезов.

14 декабря 1937 года была обнародована директива шефа СО Гиммлера, направленная против «всех асоциальных элементов, вредных для общества». Естественно, под это определение попали и цыгане, которые были объявлены «закоренелыми преступниками». Как не вспомнить при этом баварскую статистику? Не зря же трудились ретивые собиратели судебных пасквилей.

Итак, круг «врагов» гитлеровского рейха был очерчен, и цыгане были в числе основных. Наступила пора действий. В августе 1938 года на рассмотрение Гитлеру был пред ставлен меморандум гауляйтера Тобиаса Порчи. Как предлагал решить цыганский вопрос этот мракобес? Вот основное положение меморандума: «Принудительный труд и массовая стерилизация цыган, с тем чтобы исключить угрозу чистоте крови немецкого крестьянства».

Суть фашистского геноцида заключалась в зловещей триаде депортация, стерилизация и физическое уничтожение. Словом, перед нацистами встала задача создания индустрии уничтожения. И они решили ее в достаточно короткий срок.

В марте 1933 года, то есть спустя всего два месяца после прихода к власти Гитлера, в газете «Ди мюнхенер нойесте нахрихтен» была опубликована маленькая статейка, в которой в частности, говорилось:

«В четверг вблизи Дахау был открыт первый концентрационный лагерь . Мы должны принять меры, нет места ничтожным сомнениям, в основе этой нашей акции — желание помочь восстановить спокойствие в нашей стране, она в лучших интересах нашего народа».

Под статьей стояла подпись — Генрих Гиммлер.

Это был первый фашистский концентрационный лагерь. Он расположился всего в девяти милях на северо-запад от Мюнхена. За 12 лет здесь были уничтожены десятки тысяч людей — мужчин, женщин, детей.

«Первые цыганские заключенные,— вспоминала Рут Якуш, директор мемориального музея в Дахау,— были привезены сюда в 1938 году. И сегодня цыганские семьи еще при ходят сюда, чтобы посмотреть то место, где страдали их родственники».

А ведь не случайно первый гитлеровский концлагерь открылся именно под Мюнхеном, в этом фашистском гнездилище. Вспомним хотя бы тот же 1889 год и ретивых мюнхенских полицейских.

После Дахау только за один 1933 год на территории Германии начало функционировать едва ли не десять лагерей смерти. Это говорит о том, что чудовищная индустрия массовых убийств была запланирована заранее. До войны было еще далеко, но уже создавалась «адская кухня». Однако это был лишь первый шаг. А в 1944 году общее число фашистских концлагерей, включая так называемые «подсобные», открытые при военных предприятиях, превысило тыся чу. Среди них Бухенвальд, Треблинка, Майданек, Собибор, Равенсбрюк, Люцманнштадт, Саласпилс, Берген-Бельзен Но все эти лагеря смерти не идут ни в какое сравнение с Освенцимом. Согласно данным Международного военного трибунала в Нюрнберге, в этом лагере смерти фашисты уничтожили более 4 миллионов человек.

Собственно говоря, это был не один, а два огромных лагеря, находившихся в трех километрах друг от друга. Сам лагерный комплекс назывался Освенцим-Бжезинка или по- немецки Аушвиц-Биркенау. Причем второй лагерь был значи тельно крупнее первого. Именно в Бжезинку и стали посту пать, помимо других заключенных, цыгане. После окончания войны были найдены учетные книги цыганского лагеря в Бжезинке, которые спрятали сами заключенные. Благодаря этим книгам мы знаем минимальную цифру цыганских заключенных в Освенциме. В этих списках было 20 946 фамилий. Поскольку цыганский лагерь был семейным, в это число входили женщины и дети. Известно, что из общего числа цыган лишь две тысячи человек были вывезены в другие лагеря. Остальные были уничтожены в газовых камерах или погибли от болезней и истощения. Минимальное число цыган, жертв нацизма в Освенциме,— 19 000 человек.

Первые партии цыган были доставлены в лагерь в феврале 1943 года. Гесс вспоминает о посещении цыганского лагеря Гиммлером:

«Я подробно показал ему лагерь цыган. Он осмотрел его очень внимательно: видел переполненные жилые бараки, плохие гигиенические условия, полные больных госпитальные бараки, отделения для больных заразными болезнями, видел детей, больных номой, которая наполняла меня ужасом, напоминая проказу, а я когда-то видел прокаженных в Палестине. Истощенные детские тела с огромными впадинами на ше- ках. Это медленное разложение человеческого тела».

Самая крупная акция по уничтожению цыган в газовых камерах состоялась 2 августа 1944 года, как раз после посещения Гиммлером цыганских бараков в Бжезинке.

В этот день в газовых камерах было уничтожено 2897 человек. Вот что пишет об этом Рудольф Гесс:

«К августу 1944 года в Освенциме было еще около 4000 цыган, которые должны были пойти в газовые камеры. До последнего момента они не знали, что их ждет, и поняли это только тогда, когда их вели в крематорий № 5. Их было трудно загнать в камеры».

В путеводителе по Освенциму можно найти свидетельство очевидца этой фашистской акции:

«Через несколько недель мужской лагерь был разбужен криками многотысячной толпы. Достаточно было только выйти из бараков, чтобы понять, в чем дело. В ярко освещенном цыганском лагере эсэсовцы выгоняли на дорогу цыган и их детей. Им приказали построиться по пять человек в ряд, выйти на дорогу и идти в крематорий. Они сопротивлялись, и их крики разносились над Биркенау. Так прошла вся ночь, но утром цыганский лагерь опустел».

Это произошло, когда крах фашизма был уже не за горами, когда до освобождения оставшихся в живых узников Освенцима было не так уж и долго, всего полгода. О цыганском лагере в Освенциме рассказывается в книге Ежи Фицовского «Цыгане на польских дорогах».

«Уже зимой, к концу 1942 года, лагерные власти заставили узников Биркенау работать по строительству лагеря, в который в начале 1943 года стали завозить первые цыганские транспорты. Еще за несколько месяцев до создания этого лагеря — осенью 1942 года — по распоряжению властей СС один из членов политического отдела СС, обершарфюрер Ганс Штарк, искал, хотя и безрезультатно, среди узников лагеря в Освенциме цыган на пост должностного лица в запроектированный цыганский лагерь...

В унтерлягах (приказах об аресте.— Е. Д., А. Г.) немецких цыган персональные данные были очень подробными, благодаря существовавшей в монархии центральной картотеке живых и умерших цыган, их имен, следов кочевий и т. д. Долго после прибытия главной партии (около 14 тысяч цыган) сюда привозили также детей цыган из разных домов ребенка, приютов и т. п. ...

Цыганский лагерь находился в болотистых местах, почти совсем лишенных всякой растительности. Помещение было приспособлено в бывших кавалерийских конюшнях (на 52 лошади.— Е. Д., А. Г.), где были построены нары из досок и проходы для печей. Первых цыган поместили в общем лагере в Биркенау, в 18-м корпусе. В марте прибывающие цыгане помещались уже в цыганском лагере, куда перевели цыган также из первого блока.

Здесь все было организовано иначе, чем в остальных частях лагеря. Назывался этот лагерь семейным. Здесь не разлучали семью, не отнимали при поступлении в лагерь ни одежды, ни денег, ни багажа, а также вначале не стригли волос. На одежду нашивали черный треугольник, отмечали таким образом принадлежность к цыганской народности. Рядом с номером на руке помещали татуировку с буквой «Ц» (цыгойнер).

Сначала цыганские блоки не были огорожены, и только в июле 1943 года цыганский лагерь обнесли колючей проволокой и таким образом отделили цыган от остальных узников Биркенау. Теоретически цыгане не являлись узниками, а считались только интернированными. В первое время их не заставляли работать, и лишь позднее, когда в результате внезапной эпидемии количество цыган в лагере значительно уменьшилось, немцы стали посылать их на работу, в период с апреля по июль 1944 года, для разравнивания территории лагеря и нарезания траншей для водопровода. На учет для постоянных работ цыгане поставлены не были. За ворота-лагеря выходила лишь одна рабочая группа цыган. Это была группа женщин (около 200 человек), участвовавших в разравнивании территории участка лагеря, которую заключенные называли «Мексикой» (третья очередь концлагеря Освенцим.— Е. Д., А. Г.). Они перетаскивали камни в руках и в юбках.

Больше всего в лагере было немецких и чешских цыган, но были и польские, а также небольшое количество русских, венгерских, моравских, норвежских и литовских цыган, а в последнее время прибыла небольшая группа французских цыган. Самыми богатыми были немецкие цыгане. Преимущественно это были циркачи, фокусники, танцоры, музыканты и содержатели танцевальных площадок. В марте 1943 года из Германии прибыли, между прочим, цыгане, служившие в немецкой армии, солдаты и даже офицеры, некоторые из которых имели военные награды — железные кресты...

Самое большое количество польских цыган поместили в лагерь в 1943 году. В Освенциме им предоставили два отдельных блока. Спустя две-три недели после прибытия их уничтожили в газовых камерах под предлогом предупреждения эпидемии сыпного тифа. Эти цыгане, как и остальные, не представляли себе своей участи и, радуясь возможности говорить по-польски с врачебным персоналом, рассказывали о своей родной стране и о скором возвращении туда. Лагерные власти спешили ликвидировать всех привезенных польских цыган. Во время ликвидации этой многочисленной группы в газовые камеры забирали даже больных детей из лагерной больницы...

Для богатых цыган была выделена особая лагерная закусочная, в которой за немецкие марки по очень высокой цене можно было купить папиросы, бумагу, салат, вино, горчицу, конфеты и минеральную воду. Цыгане платили так же золотом и драгоценностями, обладание которыми позволяло им подкупать некоторых эсэсовцев и через них приобретать различные продукты вне лагеря. Желая окончательно отнять у цыган все запасы золота, в мае 1943 года был издан приказ о сдаче золота в депозит. Это объяснялось тем, что таким образом цыгане избегут взаимного обкрадывания. Взамен золота и драгоценностей цыганам была обещана лагерная валюта, на которую они могли бы приобрести продукты в лагерной столовой. Лишь немногие цыгане отдали часть своих сокровищ, большинство продолжало скрывать их у себя.

С мая 1943 года состояние здоровья узников цыганского лагеря резко ухудшилось. Гигиенические условия были ужасными. Не хватало воды. Пока до цыганского лагеря не довели водопровод, она доставлялась в бочках. Различные хирурги ческие операции и роды проводились при полном отсутствии необходимых больничных приспособлений, прямо на дымоходах, которые тянулись по земле вдоль бараков. На втором месяце существования цыганского лагеря была организована примитивная больница, но лекарств почти не было. Вспыхнули эпидемии сыпного и брюшного тифа, цинги, чесотки и других болезней. Бывало немало случаев очень редкой болезни — номы, внешними проявлениями которой является гниение челюстей, тела, образование дыр на щеках и так далее...

Больные спали по трое в одной кровати, замерзая зимой и задыхаясь в летнюю жару. Они получали меньший пищевой рацион, чем здоровые. Однажды, когда в июне 1944 года в лагерь приехала инспекция, больным цыганам дали рубашки и простыни, но после отбытия инспекции их тотчас отобрали. С марта по сентябрь 1943 года от болезней умерло 7 тысяч цыган. Несмотря на огромную смертность, в бараках продолжала царить толчея, в одном корпусе помещалось до 500 человек.

Главный врач Освенцима Менгеле проводил на узниках различные «научные» эксперименты, особенно он заинтересовался цыганскими близнецами, которых в качестве подопытных кроликов держал в отдельном бараке на специальной диете. Ему хотелось доказать, что близнецы, воспитываемые вместе в одинаковых условиях, подвергаются одинаковым заболеваниям. Бывали случаи, когда матери-цыганки, учитывая заинтересованность преступного врача, отдавали ему детей, которые заведомо не были близнецами. Ведь жизненные условия, которые предоставлялись близнецам, были лучшими. Менгеле часто «играл» со своими подопытными детьми. Так нескольких близнецов он велел застрелить, чтобы анатомировать их трупы.

Однажды среди оставшихся в живых узников цыганского лагеря распространился слух, что отобранная накануне молодежь приговорена к смерти или уже уничтожена. Желая успокоить волнения, вызванные этими слухами, лагерные власти погрузили цыган, находившихся в это время в главном Освенциме, в поезд и повели его железнодорожной веткой, проходящей рядом с цыганским лагерем. Цыгане воочию убедились, что их молодежь жива и отправлена на работы. Они успокоились и даже поделились с отъезжающими хлебом. Однако поезд кружным путем вернулся в главный Освенцим, где цыган снова выгрузили. В июле и августе 1944 года часть их была направлена в Равенсбрюк и Бухенвальд, остальные же попали в газовые камеры. Из узников Освенцима выжила только та часть цыган, которая попала в другие лагеря, а также те немногие, отправленные ранее на работы, В живых остались также цыгане, содержавшиеся в общем нецыганском лагере и считавшиеся политическими. Впрочем, это были одиночки».

Так решался «цыганский вопрос» не только в Освенциме, но и в Лодзинском концлагере — Люцманнштадте, и во многих других лагерях смерти. Сейчас сказать точно, сколько цыган погибло в фашистских концлагерях, трудно. Документальные свидетельства о жертвах нацизма скупы и обрывочны. Оставляя места своих преступлений, фашисты тщательно уничтожали документы, лишь немногие чудом сохранились до наших дней. Почти во всех лагерях цыганские блоки были отделены от остальных, цыгане жили в них в полной изоляции. Сами же они не вели никакой статистики, им было не до этого, да к тому же они были почти поголовно неграмотными и при всем желании не смогли бы этого сделать. Кроме того, жертвами фашизма следует считать не только тех, кто погиб в газовых камерах, на виселицах и от пуль палачей, не только тех, кто скончался от голода и болезней на территории лагеря. Никто не может сказать, сколько людей погибло при транспортировке в переполненных вагонах, скольких направили в газовые камеры сразу же по прибытии на место, без всякой регистрации. Потому-то, когда речь идет о цыганах — жертвах фашистских концлагерей, приходится оперировать лишь приблизительными цифрами.

Обратимся к газете австрийских коммунистов «Фольксштимме». 10 января 1985 года ее корреспондент привел такую цифру: за годы фашизма в концлагерях было уничтожено 275 200 цыган. Достаточно сказать, что количество умерщвленных австрийских цыган, попавших отнюдь не в самые кошмарные лагеря, было чудовищным: в 1939 году в Австрии проживало 11200 цыган, из них убито было 6800 человек.

Уничтожение цыган и других народов было прерогативой ведомства Гиммлера, в ведении которого находились все концентрационные лагеря. В любой тоталитарной системе, даже такой, как фашистская, массовое истребление проходи^ ло под прикрытием закона. Самые античеловеческие акции проводились под лозунгами борьбы за правопорядок. В этой связи небезынтересно ознакомиться с письмом министра юстиции Германии к Борману (конец 1942 года). Цитируем.

«Руководствуясь идеей об освобождении организма немецкого народа от поляков, русских, евреев и цыган и имея в виду очистку присоединенных к Империи восточных территории, как места оседлости немецкого народа, намереваюсь поручить карательное преследование поляков, русских, евреев и цыган Райхсфюреру СС. Исходя при этом из той предпосылки, что акт правосудия будет содействовать уничтожению членов этих народностей лишь в малой степени. Несомненно, что акт правосудия выносит теперь очень суровые приговоры таким личностям, но этого мало, чтобы принципиально содействовать реализации вышеуказанной идеи. Не имеет также смысла консервировать такие личности годами в немецких тюрьмах и в исправительных колониях даже и тогда, когда, как сейчас очень часто случается, используется их рабочая сила в военных целях... Поляки и русские могут быть преследуемы полицией, только если проживали или находились до 1 августа 1939 года на территории бывшего государства польского или Советского Союза... Против евреев же и цыган следует проводить карательное преследование без всяких предпосылок».

Из этого письма ясно, что, проводя политику геноцида по отношению к порабощенным народам, фашисты делали ставку не на концлагеря, а на карательные акции по уничтожению мирного населения без всякого суда и следствия на месте проживания. Основная масса цыган — жертв фашистского геноцида — погибла от рук гитлеровских палачей не в концлагерях, а была ликвидирована различного рода карателями. Причем далеко не всегда карателями были эсэсовцы. Как явствует из книги Е. Фицовского, немалую «лепту» в это черное дело внесли коллаборационисты разных мастей, особенно бендеровцы и украинские националисты, свирепствовавшие на территории Польши и западных областей Советского Союза. Ежи Фицовский пишет:

«Большинство цыган было убито не в лагерях, а в бесчисленных массовых экзекуциях. Они были таким же распространенным массовым явлением, как расстрелы цыган на территории Советского Союза, главным образом в Крыму. В Польше экзекуции эти совершала жандармерия, гестапо, СС, полиция (темно-синяя), а также украинские фашисты, но равно и те, что находились на службе у немцев, к примеру банды УПА».

Мы можем возразить только в одном: на территории нашей страны антицыганские карательные акции проводились не только в Крыму. По нашим данным, огромное количество цыган, многие десятки тысяч, были уничтожены в западных областях, а также в районе Ленинграда.

Сначала отношение фашистов к цыганам было двояким.

С одной стороны, причислив этот народ (довольно условно) к арийской расе, признав этот факт, теоретики фашизма выделили два типа цыган, которым они собирались сохранить жизнь с целью «наблюдения» над ними. Поэтому цыгане, проживавшие в Германии и Австрии, преимущественно стали узниками концлагерей. Поначалу они находились в несколько «привилегированном» положении. Их поселяли в семейных бараках, не посылали на каторжные работы, вообще относились к ним не столь строго. С другой сторон'ы, по мере продвижения на восток немецкие армии встречали все более ожесточенное сопротивление. И тогда тактика фашистов изменилась: ужесточился режим в концлагерях, все меньше цыган подлежало интернированию и все большее значение придавалось карательным акциям. Именно поэтому цыган Советского Союза в концлагеря никто не отправлял, их физически уничтожали на месте.

В 1986 году мы беседовали с бароном цыганского табора кэлдэраров Истрати Яношем, который рассказал нам эпизод, довольно характерный для начала войны. Летом 1941 года его табор, человек около 700, стоял неподалеку от Минска. Как только грянула война, старики собрались на совет и стали думать, что делать, куда отправиться. В итоге табор разделился на три части. Одна группа подалась в сторону Варшавы, где у них жили родственники. Судьбы этих цыган не вызывают никакого сомнения —все они попали в лагеря смерти. Другая часть цыган, около 200 человек, решила остаться и переждать войну в лесах Белоруссии. Вскоре после оккупации республики они были окружены карателями и почти полностью уничтожены. В живых осталось несколько человек. Как говорил нам Истрати Янош, сразу после войны ему удалось отыскать место расправы. Тела цыган были наскоро засыпаны землей. Количество убитых было так велико, что не было никакой возможности похоронить их на кладбище. Пришлось ему устраивать братскую могилу. Среди убитых были старики, женщины и дети. Третья часть цыганского табора вместе с беженцами стала откатываться на восток. Им по счастливой случайности и удалось уцелеть.

Подобных рассказов от цыганских стариков мы наслышались немало. Но особенно запомнилась история, превратившаяся в легенду, которую рассказывают цыгане, живущие под Ленинградом.

Когда фашисты охватили Ленинград кольцом блокады, то в гатчинских лесах в зоне оккупации оказалось огромное количество цыган, для которых район от Павловска до Вырицы всегда был излюбленным местом проживания. Кроме того, каждое лето под Ленинград стекались цыганские таборы и раскидывали свои палатки в районе Пулкова, Горелова и Красного Села. Здесь-то они и были настигнуты карателями.

Из полутора тысяч цыган лишь половина, поняв, какая смертельная опасность им грозит, тайными тропами смогла покинуть эти страшные места. Но не менее 700 человек попали в руки эсэсовцев. Надо сказать, что вокруг Ленинграда проживало немало цыган, которые в прошлом пополняли цыганские хоры Петербурга. В таких цыганских родах музыкальная культура свято передавалась из поколения в поколение. Об этом знали и фашисты, они разделили захваченных цыган: одних заставили рыть братскую могилу, а других — петь и плясать для них. После этого страшного концерта все цыгане были расстреляны и наскоро засыпаны землей. Многие из цыган, оказавшихся в могиле, не были убиты, и из-под земли слышались стоны. Тогда фашистские изверги окружили могилу и всю ночь стерегли ее, чтобы никто из местных жителей не смог оказать помощь раненым. Наутро они пригнали танк и гусеницами утрамбовали это место. После этого стоны прекратились. Как гласит легенда, уже после войны, останавливаясь на ночлег в этих местах, цыгане после полуночи слышали цыганское пение, а старики узнавали голоса известных исполнителей, которые были убиты фашистами.

Немало подобных легенд мы записали и от смоленских цыган, и от молдавских, и от цыган других районов России. Сколько таких братских могил рассыпано по советской земле!

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах