Кочевье длиной в сотни лет

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

Последняя мощная волна цыганской миграции в Россию приходится на конец 19 — начало 20 века. Правда, цыгане устремились не только в Россию, но и в Европу, Африку, Америку,— мигрировали практически по всему миру.

 Но почему во второй половине XIX века в Банате произошел сильный социальный взрыв, разметавший цыган по всем уголкам земного шара? Найти этому хоть сколь-нибудь убедительное объяснение трудно. В Банате уже давно образовалась многочисленная группа так называемых кэлдэраров (от румынского «кэлдэрар» — котельщик, медник, лудильщик).

 И вдруг в сороковых годах прошлого века кэлдэрары стали покидать места своего исконного проживания и расселяться по всему миру. Некоторые цыганологи связывают это с изменением социально-экономических условий, с падением спроса на изделия и труд ремесленников. Однако вряд ли это была единственная и главная причина. Ведь и по сей день цыгане этой группы, где бы они ни находились, продолжают заниматься своим традиционным ремеслом, хотя порой — и это естественно! — приспосабливаются к конъюнктуре и меняют род занятий. Так, мы сами видели таборы кэлдэраров, занимающихся изготовлением мягкой кровли.

Нет, вряд ли только по этой причине цыгане покинули Банат и распространились по всему свету. Политическая обстановка в Европе в то время была относительно спокойной, до войны было еще несколько десятков лет, социальный фон был для цыган ничуть не мрачнее, чем сто, двести, триста лет назад. Между тем, как уже не раз бывало в цыганской истории, возник мощный импульс, влекущий к перемене мест. «Взрывная волна» миграции кэлдэрарских таборов увлекла и цыган венгерского этнического ареала, хотя и в меньшей степени. Этот взрыв продолжался в общей сложности чуть более полувека, но даже этого времени было достаточно, чтобы лудильщики из Баната заполнили весь мир.

Ныне это самая многочисленная цыганская группа, в нее входит едва ли не половина всех живущих на земле цыган (а по некоторым оценкам и больше).

Нам удалось подробнейшим образом расспросить первых переселенцев из Румынии в Россию, как это происходило. Некоторые из них живы и сегодня. Из разговора с ними стало понятно, что привело в действие механизм цыганского движения.

Когда цыганологи исследуют причины цыганского кочевья, они почему-то не принимают во внимание структурные особенности цыганского общества, те процессы, которые в нем происходят. На наш взгляд, именно в них и кроется разгадка. Что же произошло у румынских цыган к сороковым годам прошлого века? В преданиях кэлдэраров, сохранившихся до наших дней, говорится о том, что в эти годы в цыганской среде образовались так называемые «барэ вицы», то есть большие роды, раздробившие доселе единое цыганское общество по патрилинейному признаку. Каждый стал называться по имени своего почитаемого прародителя. Так, от Ёно Кальдараса идет род цыган «ёнешти», от Мигая — род «мигэешти» и так далее.

Вот какую легенду о своем прародиче рассказывают цыгане «мигэешти»:

«Когда-то давно жила одна бедная цыганка. Выдали ее родители замуж. Прошел год, и родился у цыганки сын. Дали мальчику прозвище Мигай. Подрос Мигай, и настала ему пора жениться. У нас ведь как? Женят уже лет в четыр- надцать-пятнадцать. Мигай был парень красивый и трудолюбивый, а еще здоровый был — под два метра ростом. Раньше-то воздух чистым был: ни тебе заводов, ни фабрик. Вот люди здоровыми и росли, подолгу жили.

В старые времена редко встречались богатые цыгане. Обычно даже на большой табор всего-то приходилось две- три богатые невесты. И случилось так, что пришлась Мигаю по душе как раз такая богатая невеста. И вот пошло сватовство. Собрались старики, стали отца невесты спрашивать, согласен ли он дочь за Мигая выдать. А тому что не соглашаться? Парень красивый, работать умеет, лошадей любит, сам не конокрад какой-нибудь. Вот он и согласился.

А тогда, как и сегодня у некоторых народов мира, такой обычай был — за невесту выкуп давать. Даже сейчас кое-где у цыган этот обычай сохранился. И вот, когда разговор о выкупе зашел, спросил отец невесты столько денег, что Мигаю нечем было откупиться. И получилось так, что вроде та девушка и не невеста уже, но и не жена Мигаю. Тогда Мигай говорит: «Раз у меня денег не хватает, пойду я на лихое дело».

Собрал он из бедняков человек десять и пошел в лес. С того дня стал он разбойником. Что он делал? Нападал на богатые обозы, грабил богатых людей, а бедных не трогал. Ни одного человека не убил Мигай, а брал только золото и драгоценности. И всегда с бедными делился. С тех пор, как что случится, цыгане говорят: «Это Мигай-поп сделал». Всех богатеев он «окрестил», и потому люди прозвали его Мигай- поп. Бедные не боялись его, а богатые дрожали, едва услышав его имя.

Промышлял так Мигай где-то года два или три. Стало теперь у него столько золота, что и царю не снилось. Тогда приходит он к своему тестю и отдает выкуп. А тесть его вот что сделал. Не стал он ждать, пока Мигай-поп выкуп принесет и жену заберет, а выдал дочь замуж за другого человека. Собрал Мигай табор, и стали старики судить, как поступить. С одной стороны, по цыганскому закону семью разрушать нельзя, а с другой — девушка-то засватана была. Получается, что целый год молодые живут, но как бы незаконно. Никогда такого не было у цыган. Вот и решили старики поступить так, как никогда не поступали. Обычно, когда цыганок замуж выдают, никто не спрашивает их согласия: как родители скажут, так и будет. А тут решили, чтобы цыганка сама выбирала свою судьбу. И та показала на Мигая, потому что давно любила его. Тем и закончился суд.

Сыграли свадьбу. Отец невесты настолько боялся Мигая, что даже выкупа с него не взял. Стал Мигай жить со своей молодой женой. Бросил он лихое дело. Был он очень богатым человеком, но никогда ни в чем бедным не отказывал, всегда деньги давал, а обратно долги не брал. Прожил Мигай семьдесят два года. У него было двенадцать детей — семеро сыновей и пять дочерей: Ёргуло, Милош, Милява, Риста, Буко- ро, Дардияш — всех и не припомнишь. Так пошло наше племя — мигэешти. А начало нации нашей идет от Мигая-попа. Сейчас нас уже многие тысячи: и в Молдавии, и на Украине, и под Ленинградом, и в Туле, на Косой горе...»

Поскольку ареал проживания цыган-лудильщиков не ограничивался Банатом, возникло и «географическое» расслоение цыган на «молдавских», «греческих», «венгерских» и т. д. Уже во втором поколении большие цыганские роды распались на малые. Формирование больших родов закончилось как раз в 40-е годы прошлого века, а расслоение на малые роды — чуть позже. Сейчас трудно сказать, что послужило причиной расслоения. Однако известно, что между родами не было согласия, более того, существовал заметный антагонизм, который и «взорвал» цыган изнутри.

Этот антагонизм нашел отражение и в цыганском фольклоре. Вот дословный перевод одной из народных песен:

Мигэештей было двадцать четыре, А ёнештей было четыре. Мы разнесли их шатры И разодрали рубашки. И грозятся те цыгане Побить нас на дорогах. Побьют они свою голову, Свою голову глупую.

В 70-е годы прошлого века первые кэлдэрарские таборы появились в России. В качестве «плацдарма» для проникновения они использовали территорию Молдавии , где исстари проживало немало цыган этой группы. Из русской истории известно, что Молдавия неоднократно переходила из рук в руки вместе с проживающими там цыганами. Таким образом, она стала своеобразной «помпой», перекачивающей цыган из Европы в Россию.

В наши дни цыган-кэлдэраров можно встретить по всей стране от Молдавии до Сибири. Этнографическая карта нынешнего цыганского населения России довольно пестра. Здесь живут разные этногруппы цыган, переселившихся сюда в разные исторические эпохи. По данным переписи 1979 года на территории СССР насчитывалось 209 тысяч цыган.

Мы попытались собрать, соединить и осмыслить наиболее значимые факты их непростой истории, те, которые внушают доверие, и отбросили мифы, создавшие ореол загадочности вокруг этого народа. Когда речь заходила об образе жизни цыган, рождались поистине фантастические мифы. Вот один из образчиков таких мифов.

Некий цыганолог прошлого, описывая казнь цыгана, высказывал предположение, что «...иногда ему (цыгану.— Е. ДА. Г.) в голову приходят шутливые мысли...». Что за «шутливые мысли» могут прийти в голову человека, когда его собираются повесить? Оказывается, цыган просит «повернуть его лицом в сторону от дороги, так как ему стыдно смотреть в глаза соплеменникам».

Не менее оригинален русский краевед М. И. Пыляев. В своей книге «Старый Петербург» он, в частности, пишет:

«Между цыганами есть немало и уродов. Это случается оттого, что супруги при ссоре дерутся детьми; отец берет малютку и бьет им жену, а жена хватает другого ребенка и отражает им удары».

Чуть ниже он высказывает замечательно смелую гипотезу:

«Современные физиологи уверяют, что потребность к бродяжничеству у них является следствием большого малокровия всей цыганской расы».

Казалось бы — полный бред. Да вот поди же! Любителей «жареных фактов» во все времена предостаточно. За примером далеко ходить не надо. Прочтите роман В. Пикуля «У последней черты», его «цыганские эпизоды».

В утреннем выпуске ленинградского органа «Красная газета» от 12 октября 1927 года был опубликован сенсационный материал:

«Весной этого года в Словакии была обнаружена шайка цыган-бандитов, во главе которой стоял Александр Фильк. Шайка нападала на богатых горожан, грабила их, убивала, а трупы относила к себе в расположенный в лесу-табор. Там цыгане устраивали каннибальские пиры и съедали трупы убитых во время налетов горожан. Обглоданные кости они закапывали тут же в лесу».

Если собрать и издать подобного рода «документы», получилась бы довольно объемистая книга душераздирающих историй. Подумаешь, чепуха! — скажет иной читатель. Такая ли уж это чепуха? Ведь именно на этих «фактах» зиждилось общественное мнение о цыганах. Будто и не люди они вовсе, по иным законам живут. А раз так, и отношение к ним соответствующее. Чаще всего — враждебное, в лучшем случае — настороженное. Цыгане своей замкнутостью помогали этому. Между тем истинная жизнь цыган полна красоты и мудрости, их традиции складывались веками, и, как нам кажется, даже цивилизованные народы могли бы у них кое-чему поучиться. Попробуем же приоткрыть полог цыганского шатра и окунуться в цыганскую жизнь.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах