ТЕОРИЯ ПРАВА. ПРАВО В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

ПРАВО. Раскол общества на классы — социальная основа возникновения права. Классово-волевое содержание права Право как воля, возведенная в закон

Глава 1. ПРАВО

1. Общественное регулирование и право

Общество — это сложная и имеете с тем цельная (органичная) система, цельный организм. Непременным условием функционирования и развития общества является его внутренняя организованность, известная степень упорядоченности существующих в нем отношений. Поэтому любое человеческое общество немыслимо без регулирования поведения людей. Даже на самых ранних ступенях развития общества —- при первобытнообщинном строе — поведение людей охватывалось довольно строгой регламентацией (традиции, подчинение авторитету старейшин, религиозные обряды и Др.)

Общественное регулирование поведения людей связано с формированием и развитием социальных норм — правил поведения общего характера, распространяющихся на определенный коллектив людей (общество в целом). Ф. Энгельс указывал: «На известной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена продуктов и позаботиться о том, чтобы отдельный человек подчинился общим условиям производства и обмена». Таким образом, регламентация поведения людей в обществе выступает в виде нормативного регулирования.

Социальные нормы весьма разнообразны. К ним относятся, в частности, обычаи, нормы морали, нормы общественных организаций (корпоративные нормы).

В классовом обществе к этим видам социальных норм присоединяется и сразу же выдвигается на первое место новое, специфическое средство регулирования поведения   людей — право.

Право — это необходимый, неизбежный продукт классового общества. При существовании антагонистических социальных противоречий господствующий в обществе класс сохраняет и упрочивает свое экономическое господство при помощи политического господства — государства и права. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Помимо того что господствующие при данных отношениях индивиды должны конституировать свою силу в виде государства, они должны придать своей воле, обусловленной этими определенными отношениями, всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона»3.

Таким образом, возникновение и существование права связаны с необходимостью общественного (нормативного) регулирования отношений классового общества. Право по своему социальному назначению выступает в качестве классового регулятора — инструмента, обеспечивающего функционирование и развитие классового общества как сложной органичной системы (общественного организма).

Раскол общества на классы — социальная основа возникновения права. Подчеркивая это в высшей степени важное для марксистско-ленинской правовой доктрины обстоятельство и, следовательно, проводя здесь аналогию с возникновением государства, необходимо вместе с тем видеть и особенности в основаниях и процессе возникновения права.

Прежде всего существуют «собственные» экономические и политические причины, обусловившие необходимость правового регулирования. Дело ведь не только в том, что государству для выполнения классовых задач и ведения «общих дел» потребовался инструмент, при помощи которого оно могло бы делать свою волю общеобязательной. Здесь могут быть установлены и процессы иного порядка. Разделение труда, потребности товарного производства и обмена вызвали надобность в точных, детализированных и в то же время «всеобщих», строго гарантированных нормах. А уже это наряду с другими более глубокими факторами явилось одним из обстоятельств, вызвавших к жизни всю систему средств политического регулирования классового общества.

Право, надо полагать, имеет и свою предысторию, которая, видимо, связана с формированием нравственных предпосылок правового регулирования (о них речь позже). Эти нравственные предпосылки, а также некоторые свойства права стали постепенно складываться в недрах первобытнообщинного строя. Не случайно Ф. Энгельс говорит о «правах» племен, о существовании в тот период «материнского права» и т. п.4. По мере разложения первобытнообщинного строя стали формироваться такие специфические способы регулирования, которые явились промежуточными образованиями между нормами первобытнообщинного строя и правом. Одним из таких промежуточныхбпазований явились «система табу»5, а затем общинное право (соответствующее во многих случаях особой стадии в процессе возникновения государства —«военной демократии»).

2. Классово-волевое содержание права

К. Маркс и Ф. Энгельс, раскрывая фальшь буржуазных представлений о праве, писали: «...Ваше право ^сть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса»6. Это теоретическое положение распространяется на все правовые системы антагонистических формаций (т. е. не только на буржуазное, но и на феодальное, и на рабовладельческое право), а также и на социалистическое право периода диктатуры пролетариата (с той, разумеется, оговоркой, что пролетарское право выражает и волю всех трудящихся, т. е. большинства общества). После полной и окончательной победы социализма соджаниегава образует волю всего народа. Так "что" в целом" в '"социалистическом обществе в праве выражается воля трудящихся во главе с рабочим классом,

Положение о классово-волевом содержании права является существенным моментом, раскрывающим его роль как классового регулятора общественных отношений.

Именно в воле, выраженной в праве, закрепляются экономические и иные интересы господствующего класса. Важно при этом, что право не только отражает интересы господствующего класса, но и активно воздействует на общественные отношения с целью проведения их в жизнь. Такое целенаправленное стремление и отражено в категории «воля класса»7.

В праве выражена классовая, т. е. групповая, коллективная (при социализме —общенародная) воля. Хотя по своей природе воля —явление психологическое, связанное с индивидуальной психикой людей, но, закрепленная в праве, она представляет собой единство психологических и социальных моментов.

В праве воля господствующего класса объективируется. К. Маркс и Ф. Энгельс обращали внимание на то, что господствующие при данных отношениях индивиды   «проводят   свою собственную волю в форме закона, делая ее в то же время независимой от личного произвола каждого отдельного индивида среди них»8.

Таким образом, право представляет собой такой регулятор общественных отношений, который имеет классово-волевое содержание. Право выражает волю экономически господствующего класса (трудящихся во главе с рабочим классом — в социалистическом обществе.

3. Право как воля, возведенная в закон

Важное значение имеет положение о том, что право это воля, «возведенная в закон».

Возведенная в закон — значит прежде всего государственная воля. Что такое закон? — ставил вопрос В. И. Ленин и отвечал: «Выражение воли классов, которые одержали победу и держат в своих руках государственную власть»10. Право — явление в широком смысле государственное. «Чтобы запрещать или предписывать,— писал В. И. Ленин, — надо быть властью в государстве» п. Право исходит от государства, воплощает его волю, в которой заключена воля экономически господствующего класса (трудящихся во главе с рабочим классом в социалистическом обществе). Государственные органы непосредственно издают или санкционируют юридические нормы. Государственный аппарат гарантирует эти нормы, обеспечивая их реальное, фактическое проведение в жизнь.

Объективированный характер выраженной в праве воли объясняет своеобразие действия юридических норм. «Закон как общее правило поведения действует, «гласит» и тогда, когда словесный и логический смысл, вложенный в него, позволяет суду или администрации регулировать те охраняемые государственной властью отношения, которые первоначально не предусматривались законодателем или возникли уже после издания закона» (Марксистско-ленинская общая теория государства и права. Основные институты w понятия. «Юридическая литература», 1970, стр. 367).

Объективирование воли экономически господствующего класса в праве оказывается возможным лишь после придания ей характера государственной воли. «...Воля, — подчеркивал В. И. Ленин, — если она государственная, должна быть выражена как закон, установленный властью; иначе слово «воляъ пустое сотрясение воздуха пустым звуком»

.

Однако формула «возведение в закон» указывает не только на то, что объективированная в праве воля является государственной. В этой формуле содержится и другой глубинный смысл, выражающий, в частности, нравственные начала права.

Право — это не вся и не всякая государственная воля. Политическая диктатура экономически господствующего класса может в принципе осуществляться и вне права, неправовыми методами политического господства (мерами непосредственного принуждения, фактическими организационными действиями и др.)- И вот как раз для того, чтобы стать правом, государственная воля должна быть «возведена в закон». А последнее означает не только придание определенным нормам властной, общеобязательной силы. Слово «возвести» дает представление о праве как о нечто таком, что «приподнято», перемещено в специфическую плоскость.

Право является такой системой классового регулирования, в соответствии с которой участники общественных отношений обладают известной самостоятельностью, имеют комплекс субъективных прав, должны действовать в согласии с началами господствующей справедливости. Здесь государственная воля приобретает то, что присуще именно «закону», — всеобщность и устойчивость юридических предписаний.

Иными словами, формула «возведенное в закон» выражает правовое содержание, свойственное праву как классовому регулятору. На это правовое содержание указывал К- Маркс, когда писал, что в борьбе с необузданными, алчными интересами нужно «уделять ...главное внимание правовому содержанию, чтобы у нас в конце концов не осталась одна только пустая маска» 13. В связи с этим К. Маркс подчеркивал: «Форма лишена всякой ценности, если она не есть форма содержания» и.

Наличие специфического правового содержания дает возможность понять, почему возведенная в закон государственная воля экономически  господствующего  класса называется «правом». Это обусловлено именно тем, что правовая форма общественного регулирования, во-первых, предполагает наличие гарантированной системы субъективных прав и, во-вторых, воплощает в себе господствующие моральные принципы, начала справедливости. Отсюда и близость по смысловому значению слов — «правовое», «правое», «справедливое».

Всякое общественное регулирование осуществляется при помощи социальных норм. Но главное в праве — его социальное назначение и классовое, государственно-волевое содержание — придает специфический характер и нормативности, и всем другим свойствам права, сообщает им особый «правовой» характер.

Принудительность. Право — это система норм, которая гарантируется государством. Неверным было бы полагать, что принудительная сила государства— единственное средство проведения правовых норм в жизнь.

В результате идеологического воздействия (а в социалистическом обществе — высокой сознательности людей, их убежденности в целесообразности права и др.) требования правовых норм в тех или иных масштабах проводятся в жизнь добровольно, без применения принудительной силы государства. Да и сами способы, методы и приемы государственного гарантирования юридических норм весьма разнообразны. Они зависят от исторического типа государства, его формы, политического режима и конкретного этапа развития общества.

Несмотря на все это, возможность применения принудительной силы государства во всех случаях остается специфическим признаком права, четко отграничивающим его от других форм общественного регулирования. «...Право, — писал В. И.Ленин,— есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права».

Таким образом, право как классовый регулятор, выражающий возведенную в закон государственную волю экономически господствующего класса, представляет собой систему общеобязательных, формально-определенных, гарантированных государством норм. Будучи устойчивой, стабильной нормативной системой общественного регулирования, право вместе с тем способно изменяться в связи с развитием общественной жизни, реагировать на появление новых или отпадение отживших общественных отношений (динамизм права).