СМУТНОЕ ВРЕМЯ. УСИЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ В КОНЦЕ 16 века

Развитие внутреннего рынка России в конце 16 века. Торговля хлебом

В последней четверти 16 века продолжался дальнейший рост сети больших и малых рыночных центров, объединявших в первую очередь ближайшие округи. Так, например, можно указать на Болдин-Дорогобужский и Иосифо-Волоколамский монастыри, производившие закупку и продажу товаров в городах, разбросанных на значительной части центральной и северо-западной территории Русского государства — в Москве, Новгороде, Пскове, Смоленске, Осташкове, Вязьме и других. В конце XVI в. русские купцы направляли в далекую Сибирь значительные массы промысловых и ремесленных товаров — изделия из железа, сермяжные сукна, холсты, кожи. Там эти товары обменивались на пушнину .

Не менее обширные торговые связи устанавливались в результате продажи таких товаров, как хлеб и соль, которых в силу различий естественно-географических условий Русского государства не было вовсе в одних местах и не хватало в других.

Строгановы, поставлявшие соль во многие пункты Русского государства, имели складочные места и центры оптовой продажи во Владимире, Калуге, Устюге, Вологде, Нижнем-Новгороде, Муроме, Кашире, Казани и в ряде других городов . Среди оптовых покупателей соловецкой соли в Вологде встречались кашинцы, москвичи, костромичи, вологжане, ярославцы, угличане и многие другие, что дает нам возможность составить представление о размерах территории, снабжаемой солью с вологодского рынка .

Важнейшим товаром на внутреннем рынке становится хлеб. Возросло его значение как предмета купли-продажи для монастырей. Соловецкий монастырь, например, за 19 разных лет второй половины XVI в. закупил преимущественно в Вологде свыше 39 тысяч четвертей различного зернового хлеба и продуктов его переработки; Никольский Корельский монастырь за вторую половину века закупил 4330 четвертей (преимущественно в Холмогорах), Иосифо-Волоколамский монастырь за 14 разных лет с 70-х годов и до конца века — 2744 четверти зерна. За те же самые годы Соловецкий монастырь продал менее 1/2% к общему количеству купленного им хлеба, Никольский Корельский монастырь — 21%; зато Иосифо-Волоколамский монастырь 221%. Отсюда видно, что монастыри крайнего севера имели односторонний пассивный баланс хлебной торговли, в то время, как торговый баланс монастырей центральной полосы государства имел резко выраженный активный характер.

Спасо-Прилуцкий монастырь систематически закупал хлеб в Вологде и перепродавал его в Холмогорах. Наряду с перепродажей купленного хлеба Иосифо-Волоколамский монастырь продавал на рынке значительное количество зерна и круп из своих вотчин .

Но не только монастыри осуществляли крупную торговлю хлебом. С хлебным рынком имели связи и светские феодалы — бояре и широкие слои дворянства. Даже царь получал «от оброчного хлеба и других припасов ... около 200 000 рублей или марок в год» .

Развитие внутреннего рынка, прежде всего хлебного, несмотря на запустение ряда районов в 70—80-х годах, не прекращалось, особенно в средней сельскохозяйственной полосе государства, где центральной фигурой в хозяйстве был землепашец. Крестьянин к концу XVI в. втягивался в оборот внутреннего рынка не только как поставщик сельскохозяйственных товаров, но и как покупатель. Из указанных выше закупок и продаж хлеба Иосифо-Волоколамского монастыря на долю крестьян монастырских сел и сел других владельцев приходилось 60% общего количества купленного и 22% общего количества проданного монастырем хлеба .

Разумеется, крестьянин покупал хлеб у монастыря не для перепродажи. Часто, особенно в тяжелые для крестьянского хозяйства 70-е и 80-е годы, в периоды неурожаев и бедствий, своего хлеба недоставало для прокормления семьи, на семена для нового посева. Не только хлеб покупали крестьяне. Они покупали скот,— лошадей, быков, овец,—сено, солому и многое другое .

Смотрите также:

Всемирная история