<<< ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

«Челядь» в Древней Руси. Холопы, смерды. Рабство в Древнерусском государстве

Первое упоминание об эксплуатируемой части населения мы находим под термином «челядь» в тех же договорах Руси с греками. Этот же термин упоминается и в древнейшей «Русской Правде». Термин «челядь» связан со словом «челядо», которое еще в XVI в. означало «сын» «ребенок», и «челядин»—холоп, раб.

Повидимому, термин «челядь» (равно как и «чадь», отсюда «чадо», «домочадец») возник в очень отдаленные времена, тогда он покрывал собой и пленных рабов, и слуг, и младших членов одной патриархальной домашней общины (большой семьи). Позднее термин «челядь» закрепляется за патриархальными рабами, игравшими в хозяйстве своих знатных господ различную роль — от привилегированных слуг до рядовых, выполнявших самые тяжелые работы.

«Челядь» захватывали во время войн и набегов, «челядинами» становились также в результате продажи и закабаления. Постепенно господствующая знать переходит от эксплуатации «челяди» к закабалению и эксплуатации общинников, и тогда старый привычный термин «челядь», обозначавший патриархальных рабов, начинает применяться и к новым категориям зависимого населения, не рабам.

Понятие челяди изменяется. Показательно, что в древнеславянских переводах библейских и евангельских текстов XI—XII вв. термину «челядь» уже ни разу не соответствует понятие «раб». Поскольку переводчики Библии стремились к максимальной точности, мы должны серьезно считаться с этими фактами, имеющими подтверждение и в русских источниках. Следовательно, челядь в XI в.— это все слуги» эксплуатируемые богатым человеком.

Впрочем, этот старый термин скоро перестает соответствовать новым общественным отношениям и выходит из употребления. Появляются новые слова для обозначения более дифференцированного состава непосредственных производителей, обязанных работать на хозяина. Слово «холоп» начинает обозначать зависимого слугу и раба; терминами «рядович» и «закуп» обозначается та часть зависимых , от землевладельцев людей, которая вынуждена была идти к ним в кабалу.

Наконец, весьма старый термин «смерд»—«смерды», обозначавший когда-то человека вообще, земледельческую массу в целом, остается за земледельцем и тогда, когда он попадает в состав зависимых от феодала-землевладельца людей и обязывается государственной властью делиться с ним плодами своего труда.

Так формируются общественные отношения, которые мы не можем назвать иначе, как феодальными.

Смотрите также:

Всемирная история