Знаки

- условные обозначения на глиняной посуде, камнях, зеркалах, монетах и других предметах, а также на скалах и стенах пещер.

На керамике срубной ИКО отмечены знаки неорнаментального характера, в частности обозначенное различными способами число «2», схематические изображения культового хоровода (ряды крестовидных фигур) и змеи (волнистые, меандровидные или зигзагообразные линии) - символы плодородия и плодовитости.

В Луговском могильнике (1/3) и кургане у с. Китая (9/7) на горшках символически по- кагено, счевидно, пару домашних животных с приплодом. В первом случае начертана цепочка из трех разных заштрихованных фигур, дополненных решеткой, обозначающей загон (прямой аналог - в Шахаевской II на Дону), во втором - в меандр вписаны два П-образных 3. и один - в виде перевернутой буквы «П», а также вертикальный штрих, разделяющий выступ меандра на две половины.

Срубная система знаков не была забыта в раннем железном веке, и типичный «хоровод» обнаружен на сосуде из раннескифского погребения в кургане у с. Рисового в Присивашье ( 16: 1, 5). На шаровидных курильницах позднескифского времени встречаются асимметрично расположенные 3. в виде концентрических кругов, часто с лучами или завитками (символ солнца), волнистые линии, колесообразные и другие фигуры ( 70: 3, 5, 11); такие же солярные и змеевидные знаки отмечены на известном культовом сосуде из Кизил-Кобы. Во всех случаях, как и на срубных горшках, в композиции участвуют ямки или проколы.

Огромное количество знаков в Крыму относится к античной эпохе ( 160: 1). Они изучались Э.И. Соломоник и B.C. Драчуком, по мнению которого делятся на три основные группы. Самую многочисленную из них составляют сарматские тамги (см. Сарматы), вторую - сложные царские знаки Боспора, а третью - тамгообразные фигуры (на зеркалах, копьях, поясных наконечниках).

Сарматские знаки служили для обозначения пещер, пастбищ и водопоев, жителей конкретных поселений (аналог домовой книги), различных предметов, а также для таврения скота. Возможно, предназначались они и для магических целей. Уже в III в. до н. э. боспорский царь Спарток III (304/3-284/3) считал триденс (трезубец) знаком царской собственности, ссылаясь на миф, согласно которому его династия ведет свое происхождение от бога Посейдона.

Поэтому триденс присутствует на монетах боспорских правителей. 3. Тиберня Юлия Евпатора, Савромата II, Рескупорида III (II-III вв. н. э.) включали нижнюю часть в виде трезубца, указывающего на династию, и верхнюю, именную, сарматского происхождения. С IV в. н. э., в связи с введением христианства, в Крыму распространяются знаки в виде крести ( 48:4-6). Различные знаки - клейма ремесленников - встречены на черепицах средневековых поселений ( 160: II; 161): стилизованные изображения всадников и разных животных, буквы и начертания иного характера.