Славянская мифология

ЗАСУХА

 — в народных представлениях стихийное бедствие, посылаемое людям свыше в наказание за грехи. Главной причиной засухи считается «осквернение земли», т.е. погребение нечистых покойников — самоубийц, утопленников и т.п., которых «земля не принимает» (см. Заложные покойники). Отсюда такие древние способы магического прекращения засухи, как разрушение могилы, выбрасывание трупа в воду или современный, «ослабленный» вариант — разрушение, снятие креста с могилы (прежде кресты на таких могилах не ставились).

Засухой грозит также нарушение других запретов, связанных с землей. Согласно верованиям, земля «спит» от Воздвижения (14/27. IX) до Благовещения, и прикосновение к ней в это время недопустимо: нельзя копать, рыть ямы, вкапывать столбы и т. п. Сооружение заборов, оград и построек весной, до Благовещения, приводит к «загораживанию дождя» летом, поэтому в случае 3. такие заборы и постройки разрушали, чтобы «искупить грех» и освободить дождь. Аналогично нарушение запрета на ткаческие работы (снование, прядение, тканье и др.) было опасно тем, что работающий в неурочное время мог «засновать» дождь. Если такой грех раскрывался, то во время 3. обливали водой повинную в нем женщину или ткацкий станок, который могли даже вытаскивать из дома и ломать (Полесье). Жители Силезии считали, что 3. может навлечь на округу роженица, не совершившая в церкви положенный очистительный обряд «вводины» через шесть недель после родов.

Магическая связь огня, очага, печи с засухой (небесным огнем) лежит в основе представления о том, что печь хлеб, жарить что-нибудь в праздник Благовещения, когда такие действия запрещены,— грех, влекущий за собой 3.: «будет так печь, как печется на сковороде» (Полесье). Болгары в окрестностях Тырново считали, что виновником 3. может быть тот, кто складывал печь в период между Пасхой и Юрьевым днем. Этой же связью объясняются и верования, по которым гончары и чере- пичники являются виновниками 3., так как их ремесло связано с огнем, печью, обжигом. В западной Болгарии было известно о магических действиях, совершаемых горшечниками, нуждающимися в ясной, сухой погоде: они якобы закапывали в землю осленка или кошку для того, чтобы предотвратить дождь во время сушки черепицы (ср. способ противодействия: чтобы прекратить 3., вызванную действиями черепични- ков, у них похищали кирпич или черепицу и бросали их в воду).

Для предупреждения засухи соблюдалось множество других запретов и предписаний хозяйственного и бытового характера (например, нельзя было оставлять на зиму нетрепаный лен; запрещалось сажать весной чеснок и т. п.— Полесье). Совершались также специальные превентивные обряды вызывания дождя. Например, болгары Приазовья, когда пекли хлеб из муки нового урожая, сначала кусочек этого хлеба бросали в воду, чтобы Бог дал дождь, а потом уже ели хлеб; если кусочек хлеба, брошенный в колодец, попадался кому-нибудь >в ведро, его приносили домой, делили между всеми членами семьи и, перекрестившись, ели его.