Религия Херсонеса. Храмы и культы Юпитера, Геркулеса, Митры, греко-фракийских и римско-фракийских божеств

На протяжении первых веков н. э. в Херсонесе в основном сохранялся греческий пантеон, сложившийся в эллинистическую эпоху. Но наряду с традиционными греческими фиксируется наличие и римских культов. Здесь обнаружены памятники, связанные с почитанием Юпитера, Геркулеса, Митры, Манов, а также греко-фракийских и римско-фракийских божеств.

 Однако эти культы почитались главным образом солдатами римского гарнизона и не получили сколько-нибудь широкого распространения в среде греческого населения города.

Иначе дело обстояло с культом римских императоров, который засвидетельствован в Херсонесе. Он официально отправлялся от имени всей херсо- несской гражданской общины, которая во многом зависела от милостей римской администрации. Однако он был чрезвычайно далек от религиозных ценностей основной массы населения.

Поэтому отправление его в Херсонесе следует рассматривать в качестве не религиозного явления, а скорее чисто политического акта, который должен был продемонстрировать лояльность гражданской общины к империи в целом и правящему императору в частности.

Наряду с традиционными греческими культами, нередко модифицированными вследствие определенных изменений в обществе, в Херсонес из городов Южного Причерноморья и дунайских провинций империи начинают проникать новые синкретические религиозные течения с ярко выраженными монотеистическими тенденциями.

На место старых греческих культов приходили новые, в которых значительное место занимали обещания загробного блаженства, а также всевозможные таинства и суеверия ( 36). Именно эти новые явления в области идеологии и были той средой, которая питала складывавшуюся в это время на территории Восточных провинций империи христианскую религию.

Таким образом, активное сближение Херсонеса с Римской империей, в частности дислокация в городе на протяжении сравнительно длительного времени римских войск, было для греческого населения, несомненно, прогрессивным и важным, если не решающим, фактором политического и социально- экономического развития.

Объективно для подавляющего большинства жителей Херсонеса это была помощь дружественной державы, которая, несмотря на ущемление политических прав и определенную экономическую выгоду, позволила Херсонесу не только выжить в условиях варварского окружения, но и добиться экономического подъема ( 37).