ФЕОДАЛЬНО-ЗАВИСИМЫЕ ЛЮДИ КРЕСТЬЯНЕ

Крещеные в православную веру получали право освобождения от холопской зависимости

Возникновение третьего вида холопства — холопства докладного — датируется концом XV—началом XVI в. Оно было немногочисленным, поскольку оформляло зависимость сельской верхушки холопьей иерархии, привилегированных слуг — министе- риалов. И этот вид холопства претерпевал процесс постепенного изживания. В законодательстве до Уложения 1649 г. докладные грамоты упоминаются с 1550 по 1609 г.

Упоминания докладных людей в Уложении немногочисленны всего в четырех статьях. Одна из них устанавливает, как и в отношении полных купленных людей, право наследственного владения докладными холопами по прямой нисходящей липии, вплоть до правнуков, на основании духовных, рядных, данных и т. п. (XX, 61). Соответственно Уложение охраняло права на докладного холопа, если на него будет взята кабала без отпускной и без установления его холопьего состояния. В таком случае холопа надлежало «по сыску отдати тому, чья крепость старее» (XX, 21). Принцип старины положен и в основу решения спора в случае столкновения двух докладных на одного и того же холопа (XX, 32). Обе докладные в данной ситуации предполагаются относящимися к прошлому.

На основе совокупности всех приведенных данных правомерен вывод, что Уложение исключало выдачу докладных грамот в дальнейшем. И докладное холопство выступает в нем как пережиточное и отмирающее состояние.

Юридически однородным с вышеуказанными видами холопства было положение купленных людей. Но у них было одно существенное отличие — это была возобновляемая категория, хотя источник ее пополнения по Уложению ограничивался только татарами Сибири и Нижнего Поволжья.  Примечательна попытка законодателя, пусть косвенно, очертить границы понятия купленных людей. Устанавливая обязательность жеребьевки относительно поженившихся в бегах холопа и холопки, принадлежащих разным владельцам, с тем чтобы не разбивать семьи, Уложение предписывало тому, кто по жеребью получит супружескую пару, выплатить стороне, утратившей холопа или холопку, 10 рублей, оговаривая при этом, что «куплеными людьми... тех людей пе называти» (XX, 115). Но, разумеется, что в числе унаследованных купленных людей к середине XVII в. были пе только татары.

 Отменяя указ от 1623—1624 гг., запрещавший покупку татар в Сибири п Астрахани, Уложение возобновляло эту практику, лишая права покупки татар лишь воевод и приказпых людей, находящихся па службе в Астрахани и Сибири (XX, 117).10 Разрешая покупку п продажу татар, законодатель стремился пресечь насильственный их захват п кражу, назначая за подобные действпя «жестокое наказание» п возврат украденных по прнпадлеяшостп. Этот закон, надо полагать, имел целыо упорядочить взапмоотпошеппя среди холопо- владельцев путем пресечения взаимных краж и насильственных захватов холопов»

Регистрация купчих и дапных па татар в приказе Холопьего суда была обязательной при условии, что купчно пе оспариваются татарами и ппсапы пе «за очи». В отпошонпи опротестованных купчих назначался сыск, п если устанавливалось, что они поддельные или писаны «за очи», то в книги приказа не заносились, а в отношении виновных предписывалось «чинити по них указ, до чего доведется» (XX, 74, 99),

Права распоряжения купленными людьми, в том числе и татарами, были широкими: их завещали, включая в духовные, дарили, оформляя данные, давали в приданое, продавали. В итоге таких сделок права на купленных людей наследовались женами, а по прямой линии родства до четвертого колена (правнучата) (XX, 61, 77, 98). Права наследования переходили даже в том случае, если купленные люди не были указаны в духовной умершего владельца (XX, 100). Но, как и в отношении старинных холопов, права на купленных людей не передавались мужьям дочерей и сестер холоповладельца в случае их смерти. По рядным записям купленные люди возвращались прежнему владельцу (XX, 62).

Продажа запрещалась лишь в отношении новокрещенов, как и оформление на них служилых кабал в приказе. Крещеные в православную веру получали право освобождения от холопской зависимости, в которой находились до крещения (XX, 97). Это было, возможно, исключением пз общего правила, поскольку нормами русского права продажа православных допускалась.  Однако в данном случае нельзя не видеть один из симптомов изживания института купленных людей. В еще большей мере эта тенденция сказывается в нооме Уложения, допускающей оформление служилых кабал на купленных татар (XX, 117).