ФЕОДАЛЬНО-ЗАВИСИМЫЕ ЛЮДИ КРЕСТЬЯНЕ

Пленные полоняники - наследственные холопы

К категории безусловного и наследственного холопства принадлежали и полоняники. В России плен никогда пе играл решающей роли в пополнении рядов холопства. Длительные войны XVI в. с Польско-Литовским государством, Швецией, а на востоке с Казанским и Астраханским ханствами влекли значительное получение полона.

Однако уже тогда русское правительство практиковало дифференцированный подход к пленным. Представители шляхты, мещане, ремесленники приглашались на государственную службу, а пленные из социальных низов становились холопами феодалов. Регламентация правового положения пленных возникла в 50-х гг. XVI в.

Именно к этому времени историки относят резкое изменение положения пленников-холопов, что было связано прежде всего с указом 1558 г. о службе полоняников по смерть господина.  К тому же году относится второй указ о пленных, обязывающий тех из них, которые приняли православие, служить царю. Лишь отставленные от службы по возрасту и состоянию здоровья могли поступать в полные, докладные или кабальные холопы, оформляя свою неволю через доклад казначеев.

В первой половине XVII в. истончики полона были те же. Иностранная интервенция и война с Польшей 1632—1634 гг. пополнили ряды «литовских полопеников», а нашествия крымских татар и столкновения на южных рубежах — ряды татарского полона. Каждая из этих групп имела свои правовые особенности. В октябре 1634 г., спустя четыре месяца после заключения Поляновского мира, по городам были разосланы царские грамоты с предписанием разрешить польским и литовским пленным свободный выезд на родину, а тем, кто не захочет выезжать, свободный выбор места жительства и поступления в холопы; запрещалось расторгать браки литовцев и поляков с русскими.

Уложение, ссылаясь на то, что в прошлом литовским полоняникам, вступившим в брак с русскими крестьянами и холопами, было предоставлено право выезда в Литву или освобождения от холопской зависимости, предписывало отказывать впредь в просьбах об освобождении тем пз холопов литовского полона, которые остались жить у своих господ (XX, 69). Указ 1558 г. о службе полоняников до смерти своих господ к середине XVII в. оказался забытым. 

В Уложении есть статья, допускающая включение полоняников в духовные и в рядные приданые с передачей прав наследования женам и прямым потомкам вплоть до правнуков (XX, 61). Тем самым правовое положение полоняников приравнивалось к положению старинных видов холопства.

Пленные татары могли быть проданы п тем самым переходили в разряд купленных людей (XX, 98). Русским людям ш религиозных соображений еще по указу 1627/28 г. запрещалось быть в услужении в холонах и жить во дворах некрещеных иноземцев. Соответственно иноземцы неправославных исповеданий могли держать слуг только из числа иноземцев (XX, 70). Освобождение от господ получали лишь те полоняники и другие иноземцы, которые, служа у неправославных, соглашались принять православие, но при этом должны были выплатить за себя выкуп в размере 15 рублей (XX, 71).

Частично продолжая линию указа от 1 сентября 1558 г., Уложение допускало холопское состояние тех повокрещенов пз полоняников, которые в «государеву службу не пригодятся», При этом оформление холопского статуса в отличие от указа 1558 г.  устанавливалось только в виде служшгой кабалы (XX, 37), что отвечало общей линии правительственной политики первой половины XVII в. в холопьем вопросе. Сказанное о пленных позволяет несколько ограничить тезис о плене как об одном из источников наследственного холопства в середине XVII в.