Эволюция брака и семьи по Моргану. Формы рода — род материнский и род отцовский

КАК МОРГАН СОЗДАЛ СВОЮ СХЕМУ ЭВОЛЮЦИИ БРАКА И СЕМЬИ

Прежде чем перейти к рассмотрению взглядов Моргана на происхождение и эволюцию брака и семьи, необходимо сказать несколько слов о сущности переворота в науке о первобытности, который был им совершен. Заслуга Моргана прежде всего заключается в том, что он первый увидел в роде не один из множества общественных институтов, а основную, исходную ячейку первобытного общества. Охарактеризовав доклассовое общество как родовое, Морган резко противопоставил его обществу классовому, политическому. Опыт человечества, писал он, «создал только два плана общественного строя... Оба они были определенными и систематическими организациями общества. Первый и более древний представлял собой организацию социальную, основанную на родах, фратриях и племенах. Второй и позднейший представлял собой организацию политическую, основанную на территории и собственности»

Экзогамия и эндогамия в первобытном обществе

Морган впервые четко отграничил род от других общественных образований вообще, от семьи в частности. Он открыл неразрывную связь рода с экзогамией, показав, что род является экзогамной группой, т. е. такой, между членами которой невозможны брачные отношения, и что других экзогамных групп, кроме рода (и его подразделений) и фратрии, являвшейся первоначальным родом, не существует. Отсюда с неизбежностью вытекало, что первобытный род не мог состоять из семей и, следовательно, не мог возникнуть в результате их разрастания или соединения. В отличии от эндогамии, брака внутри социальных групп

Четко выделив две формы рода — род материнский и род отцовский, — Морган показал, что первый в историческом развитии предшествовал второму. Если отцовский род всегда сосуществовал с индивидуальной семьей, то материнский, по Моргану, возник тогда, когда семьи еще не было. Но если не было индивидуальной семьи, то вполне понятно не было и семейного хозяйства. Хозяйство в ту эпоху могло быть только коллективным. Не изменило характера общественных отношений и появление со временем парной семьи. Последняя была слаба, неустойчива, и хозяйство по-прежнему оставалось коллективным. В учении Моргана первобытный коммунизм был теснейшим образом связан с материнским родом, выступал как родовой коммунизм.

Переход от материнского рода к отцовскому Морган связывал с разложением коллективной собственности и появлением частной, с превращением парной семьи в моногамную и рассматривал как шаг по пути от родового общества к политическому, т. е. классовому. Как уже отмечалось, еще в первой половине XX в. учеными было установлено существование отцовского рода в прошлом у многих народов, достигших стадии классового общества.

У древних греков и римлян он сохранялся некоторое время и после образования государства. Показав, что отцовский род возникает из материнского в результате накопления богатств и перехода их во владение отдельных семей, Морган тем самым нашел связующее звено между народами «цивилизованными» и «нецивилизованными», сомкнул писанную историю человечества с неписанной, с тем, что раньше именовалось «доисторией». В свете открытий Моргана стало ясно, что существование и развитие «нецивилизованных» народов является этапом, необходимо предшествующим и подготовляющим появление народов «цивилизованных», и соответственно история последних является закономерным продолжением истории первых.

Все это делает понятным ту высокую оценку, которая была дана труду Моргана основоположниками марксизма. «Относительно первобытного состояния общества, — писал Ф. Энгельс в 1884 г., — существует книга, имеющая решающее значение, такое же решающее, как Дарвин в биологии; открыл ее, конечно, опять-таки Маркс: это — Морган, «Древнее общество», 1877 год.,, Морган в границах своего предмета самостоятельно вновь открыл мар- ксово материалистическое понимание истории... Впервые римский и греческий gens (род. — /О. С.) получил полное объяснение на примере родовой организации дикарей, в особенности американских индейцев; таким образом, найдена прочная база для первобытной истории».

 «Это вновь сделанное открытие первоначального рода, основанного на материнском праве как стадии, предшествовавшей основанному на отцовском праве роду культурных пародов, имеет для первобытной истории такое же значение, как теория развития Дарвина для биологии и как теория прибавочной стоимости Маркса для политической экономии, — читаем мы в предисловии к четвертому изданию «Происхождения семьи, частной собственности и государства».— ...Всякому ясно, что тем самым открывается новая эпоха в разработке первобытной истории. Род, основанный на материнском праве, стал тем стержнем, вокруг которого вращается вся эта наука; со времени его открытия стало понятно, в каком направлении и что следует изучать и как нужно группировать полученные результаты».

Большое внимание уделил Морган в «Древнем обществе» разработке и обоснованию схемы эволюции семейно-брачных отношений, которая у него в первой своей части является одновременно и схемой развития самого общества. За исходный пункт развития он принимает орду, живущую в промискуитете. На смену ей приходит кровнородственная семья, основанная на групповом браке между братьями и сестрами, родными и сродными (т. е. двоюродными, троюродными и т. п.).

Следующая стадия— семья пуналуа, основанная на групповом браке нескольких сестер, родных и сродных, с мужьями каждой из них, причем эти их общие мужья не обязательно являлись родственниками по отношению друг к другу, или групповом браке нескольких братьев, родных или сродных, с женами каждого из них, причем эти их общие жены не обязательно состояли в родстве друг с другом, хотя это часто бывало в обоих случаях. Семья пуналуа сменяется парной семьей, основанной на браке отдельных пар, но без исключительности сожительства. За ней следует патриархальная семья, основанная на браке одного мужчины с несколькими женщинами, но, как признает сам Морган, эта стадия в отличие от остальных не является всеобщей. И наконец, последняя стадия, которая логически, а нередко и исторически следует непосредственно за парной семьей, — это моногамная семья, основанная на браке отдельных пар, но уже с исключительностью сожительства.

Такой же схемы эволюции семейно-брачных отношений придерживался и Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», опубликованной в 1884 г.

Что такое экзогамия — это заключение брака за пределами определённой социальной группы, чаще всего родственной (например, рода, фратрии, клана, линиджа).

На ранних стадиях социальной эволюции была особенно жёстко санкционирована. Противопоставляется эндогамии. У некоторых народов (например, у китайцев) запрещены браки между однофамильцами, потому что одинаковая фамилия считается признаком патрилинейного родства. У многих кочевых народов запрещены браки с представителями своего племени, у казахов запрещены браки с родственниками до седьмого колена.

Что  такое эндогамия — это заключение брака в пределах определённой социальной группы или категории (например, сословия, касты, конфессиональной общности).

Противопоставляется экзогамии. Одно из следствий эпигамии. Обязательная или предпочтительная эндогамия считается одним из признаков этнической общности, наиболее характерной для первобытного племени