|
Культура длинных
курганов
Кривичи
Ильменские словене
Радимичи, вятичи,
северяне
Культура
длинных курганов
На смену длинным курганам с несколькими погребениями
постепенно приходят удлиненные курганы с одиночными погребениями. Длинные
курганы расположены на территории земли кривичей неравномерно. Есть районы,
где они встречаются очень часто, в других местах, между этими районами, они
редки. Весьма густо расположены длинные курганы на восточном берегу
Псковского и Чудского озер, в бассейне Плюссы, в верховьях и по среднему
течению Луги и в районе Смоленска. Удлиненных курганов значительно больше, и
расположены они более равномерно и на более обширной территории. Датируются
длинные и удлиненные курганы III—X вв. Одинаковый обряд погребения, сходство
погребального инвентаря и т. п. говорят о том, что и те и другие курганы
принадлежат одному и тому же населению.
Кому принадлежат эти курганы? Кто их насыпал?
Кривичи
Единого мнения у археологов по этому вопросу не
существует. Одни категорически отрицают их принадлежность славянам и
объявляют их создателями бал- тов. При этом ссылаются на балтийский инвентарь
длинных курганов23. Другие полагают, что между длинными курганами и
достоверно славянскими круглыми курганами с трупосожжениями есть прямая
генетическая связь и поэтому длинные курганы следует считать славянскими24.
Некоторые археологи при этом считают инвентарь дли иных курганов все же
балтийским. Наконец, выдвинута и четвертая точка зрения, сводящаяся к тому,
что в длинных курганах встречаются вещи двух типов: 1) стеклянные бусы,
пряжки, керамика и пр., характерные для славянских, кривичских курганов IX—X
вв., и 2) проволочные височные кольца с пластинчатыми концами, пластинчатые
височные кольца, шейные гривны, головные венчики латгальского типа (вайнаги),
предметы с выемчатой эмалью, подковообразные застежки и пр. инвентарь явно
балтийского происхождения. Древнейшие височные кольца кривичей — большие,
проволочные, с пластинчатой серединой и трапециевидными подвесками — восходят
к шейным гривнам, распространенным в Прибалтике. К балтийским особенностям
относятся ритуальные кострища иод останками трупо- сожжений.
Все изложенное дает основание прийти к выводу, что в
формировании кривичей приняли участие и пришлые славяне, и местные балты.
Возможно, что этим объясняются литовские предания о Великой Криви, о
верховном жреце Криве-Кривейто26.
Считают возможным говорить о заладном происхождении
кривичей. Кривичи выступают как ветвь северозападного («пралехитского»)
диалекта древнеславян- ского языка. Для кривичей характерны сочетания dl и И,
перешедшие в кл и гл, дзеканье, сохранение носовых звуков, оставшихся только
у поляков, а следует заметить, что соседи кривичей — эсты заимствовали ряд
слов именно из такого диалекта древнерусского языка (и именно из языка
восточных славян, а не из древнего общеславянского языка, о чем
свидетельствует значение слов), где сохранились носовые звуки. Соседями эстов
близ Чудского и Псковского озер и Наровы были именно кривичи. Об этом же
говорят близость керамики кривичей и Польского Поморья (керамика с
прочесами), сходство в названиях рек. озер, болот междуречья Западного Буга —
Немана и Псковско-Новгородского края.
Для кривичей характерны браслетообразные височные кольца с
завязанными концами и пластинчатые подвески. Расселившиеся от реки Диены в
районе Вильнюса и до Ярославского Поволжья, от Наровы до южной Белоруссии,
кривичи, конечно, не были единым племенем. Выделяются псковские, полоцкие,
смоленские кривичи. Смоленские и полоцкие кривичи носили немного отличающиеся
друг от друга браслетообразные завязанные височные кольца. У псковских
кривичей их не было вовсе.
Ильменские
словене
К северу и северо-востоку от кривичей обитали ильменские
словене. Погребальными сооружениями словен обычно считают сопки. Но па
территории расселения словен встречаются различные типы сопок. Одни из них —
большие, со сложным инвентарем и ритуалом, с каменными конструкциями — видимо
служили погребениями либо социальной верхушки, либо викингов. Зато
большинство сопок по сути дела являются обычными для славян лесной"
полосы Восточной Европы полусферическими курганами с захоронениями по обряду
трупо- сожжения. Иногда в сопках встречаются деревянные «домовины»27.
Для словен характерны ромбощитковые височные кольца. У
ильменских словен наблюдаются связи с западнославянским миром. Они
проявляются в некоторых особенностях материальной культуры (бревенчатая изба,
форма ножей, тип керамики) и языка.
Погребальные памятники словен группируются вокруг озера
Ильмень, по течению рек, впадающих в Ильмень, на востоке тянутся до Мологи и
Шексны, до междуречья Волги и Оки. Они встречаются в земле псковских
кривичей, в верховьях Днепра и Волги, по Тверце и Мете, доходят до Ладоги,
Белоозера и Шексны. Ильменские словене, как и кривичи, представляли собой
территориальное этническое образование. Кривичи с их полоцкой ветвью и
ильменские словене составляли мощный массив северо-западных, северных и
северо-восточных славян Восточной Европы.
Радимичи,
вятичи, северяне
Что представляла собой юго-восточная группа славян —
радимичи, вятичи, северяне?
Летописец, приводя легенду о происхождении вятичей и
радимичей от двух братьев Радима и Вятко, указывает, что они пришли с запада,
от «ляхов». Причем Радим со своим «родом» обосновался на реке Сож., а Вятко
на Оке28.
Территория радимичей охватывает междуречье Ипутн и Сожа,
части Гомельской, Могилевской и Черниговской областей. Там в основном
селились радимичи. Но ради- мичская колонизация проникает на юго-восток до
верхнего течения реки Пслы, где между Суджей и Обоянью, у села Гочева, было
найдено свыше сотни радимичских погребений.
Обычай сожжения, характерный для радимичских курганов IX—X
вв., сочетается с имитацией сожжения и трупоположением на горизонте, сменяясь
в XI в. тру- поположением в ямах. Для вещественных памятников радимичей
характерны семилучевые височные кольца, в других местах неизвестные. В
погребениях радимичей находят специфические подвески в виде кружка с
изображением головы быка, луны, креста и пр. и пластинчатые шейные гривны с
розетками на концах.
Несмотря на то, что область радимичей не так велика, на
этой территории обнаружено несколько местных вариантов погребального обряда,
что говорит об обособленных районах, соответствующих племенам, в совокупности
составляющим радимичей29.
У радимичей, как и у других племен «Повести временных
лет», представляющих по сути дела или союзы племен или территориальные
этнические образования (кривичи, полочане, словене и др.), мелкие местные
особенности материальной культуры типа погребений, погребального инвентаря и
пр. свидетельствуют о сложном этническом составе племени. Но наименования
этих составных частей, как это, например, имело место у западных славян, у
которых немецкий хронист XI в-; Адам Бременский знает названия и союза
племен, и отдельных племен, входящих в его состав (лютичи состояли из
черезпенян, хижан, доленчан, ратарей; бодричи — из вагров, вранов, смолинцев,
древян, рарогов; сербы — из лужичан, мильчан и т. д.), до нас, к сожалению,
не дошли.
Соседями радимичей на востоке были вятичи. Они занимали
земли по верхнему течению Оки, по Жиздре, Угре, Упе, Зуше, доходя на севере
до верховьев. Москвы-реки, а на востоке до верховьев Дона и Тихой Сосны.
Летопись сохранила рассказ о погребальных обрядах вятичей.
Если кто-либо умирал, то по покойнику справляли тризну, а затем делали
колоду, куда заключали труп, колоду сжигали и, собрав обожженные кости,
вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах30. Летописец
Переяславля Суздальского добавляет, что сосуд («судину малу») ставили и «на
столпе на путях и в курганы сыпаху»31. Летописный рассказ подтверждается
археологическими находками. Памятниками вятичей оказались курганы с
«домовинами» или «домовищами», т. е. срубами, имитирующими жилище. Снаружи
имелся доступ в такое «домовище», куда ставились урны с остатками
трупосожжений. «Домовище», или «домик мертвых», представляло собой такие же
коллективные погребения, как и длинные курганы и сопки.
Курганы вятичей невелики, без камней в основании.
Костяки лежат на уровне почвы на берегу, в гробу или реже в бревенчатом срубе
— гробовище головой в направлении захода солнца. Курганы вятичей датируются
X—XIV вв. и сменяют собой более древние курганы. •Зола и уголь от тризны,
бросаемые в землю курганной насыпи, говорят о преемственности обрядов. Более
поздние вятичские курганы обнаружены на востоке, в пределах Рязанской
области, что говорит о продзижении вятичей на восток, к Дону и Рязани.
Аналогии идут и дальше. В курганах вятичского Борщевского
городища на Верхнем Дону, датируемого VIII—X вв., обнаружены остатки большой
круглой ограды из деревянных плах, поставленных стоймя. Они очень близки
каменным оградам сопок ильменских сло- вен. Весьма типичными для вятичей
являются семило- пастные височные кольца. Они очень напоминают ради- мичские
семилучевые височные кольца с той только разницей, что лучи радимичских
височных колец книзу суживаются, а вятичских, наоборот, расширяются32-
Видимо, летопись не случайно повествует о близости
радимичей и вятичей, приводя древнее предание о двух братьях Радиме и Вятко,
о сходстве их обычаев, нравов и т. п.
Летописец приводит предание о происхождении вятичей и
радимичей «от ляхов», т. е. поляков33. Были ли радимичи и вятичи в самом деле
«от ляхов»? Если речь идет об исторических «ляхах», т. е. поляках, то ответ
на этот вопрос должен быть скорее отрицательным, чем положительным, но нельзя
отрицать возможность передвижения в древности славянских племен с запада на
восток. Расселение радимичей и вятичей на восток и юго-восток уже в
летописные времена не может вызвать сомнения. Поэтому летописный рассказ о
продвижении с запада на восток далеких пращуров вятичей и радимичей следует
считать отнюдь не выдумкой- летописца.
В самом деле, в Посожье встречается гидронимика, сходная с
гидронимикой одного района в верхнем Поднестровье. Именно отсюда она могла
быть перенесена в Посожье, отмечая путь радимичей с запада на восток.
Северяне
Южнее радимичей и вятичей, на Левобережье Днепра, по
Десне, Сейму и Суле, жили северяне (севера, север). На территории земли
летописных северян в IX—X вв. выделяются три района, отличающиеся друг от
друга специфическим характером погребений. В первом районе, замкнутом по
линии Любеч — Стародуб—- Новгород — Северск — Ромны — Чернигов — Любеч, в
захоронениях находится инвентарь в глубоких, узких ямах: Второй
характеризуется, неглубокими могилами с мелкими зерновыми и сердоликовыми
сферическими бусами, височными кольцами и т. п.; он замкнут по линии
Переяславль — Ромны*— Гадяч — Ахтырка — Пе- реяславль. Третий, самый
восточный, расположен внутри линии Ромны — Путивль — Воронеж (Сумской
области) — Рыльск — Суджа — Ахтырка — Гадяч — Ромны и характеризуется
спиральными височными кольцами и погребениями на горизонте с богатым
инвентарем. Спиральные височные кольца, витые гривны с пластинчатыми сгибнями
на концах, пластинчатые головные венчики и подвески в виде лунниц, кружков и
т. д. являются наиболее типичными вещами погребального инвентаря земли
северян34.
На западе земли северян в области ямных погребений
вещественных находок мало. Нередки курганы со срубными камерами, Спиральных
колец, характерных ,для южной и восточной части Днепровского Левобережья. не
встречается, однако попадаются височные кольца с одной или тремя
грубозернеными бусинками или трехбусенные узловатые кольца. Типичные для
северян спиральные височные кольца восходят к очковидной спиральной подвеске,
распространенной на Левобережье еще в VI—VII вв.
Здесь в это время жили сармато-аланы, у которых бытовали
очень сходные двухспиральные височные украшения. На территории северян
распространена роменская культура с ее небольшими, но хорошо укрепленными
городищами, полуземлянками, лепной керамикой, в том числе специфическими
глиняными сковородками и глиняными конусами, обилием изделий из кости.
Считавшаяся ранее типично северянской роменская культура и сходные с ней
должны рассматриваться как очень широко распространенные среди всех славян в
определенный период их истории35.
Отдельные группы восточных славян, не составляя компактных
масс населения, перед образованием Древнерусского государства и в период его
складывания и расцвета появляются на юге, юго-востоке и юго-западе: в Белой
Веже (Саркеле) на Дону, у быв. станицы Цимлянской, в Тмутаракани на Тамани, в
Корчеве (Керчи) в Крыму, на острове Березань, в низовьях Волги. При этом на
Донце и Тамани преобладают памятники северянского типа, а на Дону — вятичей;
жители Белой Вежи (Саркела) пришли не из Борщева, а с Левобережья Днепра.
Характерно, что под давлением половцев в начале XII в. они вернулись на
Левобережье.
«Се бо токмо словенеск язык в Руси». Мы изыскивали местные
особенности в материальной культуре восточных славян, стремились найти в
локальных вариантах археологической культуры эти следы, восходящие ко времени
племенного строя, но отличия эти отступают на второй план по сравнению с тем
общим, что характеризует восточнославянский мир накануне и в период
образования Древнерусского государства36.
|