ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА

ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ

Что такое народность. Разложение первобытно-общинных отношений. Превращение поселений в города. Развитие денежного обращения. Основа феодального общества—собственность на землю

Что такое народ, народность

Разложение первобытно-общинных отношений

Превращение поселений в города. Развитие денежного обращения

Основа феодального общества— феодальная собственность на землю

Что такое народ, народность

Язык — основа любого этнического образования» в том числе народности, но язык является не единственным признаком, дающим возможность говорить о данном этническом образовании, как о народности.

Народность характеризуется не только общностью языка, отнюдь не устраняющей местные диалекты, но и единой территорией, общими формами хозяйственной жизни, общностью культуры, материальной и духовной, общими традициями, бытовым укладом, особенностями психического склада, так называемым «национальным характером».

Для народности характерно чувство национального сознания и самопознания. При этом термин «национальное сознание» следует понимать как сознание единства людей, принадлежащих к данной народности. Наконец, немаловажное значение имеют такие факторы, как единая государственность и даже принадлежность к определенной религии, так как в средние века, в эпоху феодализма, знали «только одну форму идеологии: религию и теологию»

Народность складывается на определенном этапе общественного развития, в эпоху классового общества. Древнерусская народность не явилась исключением из этого правила. Как мы уже знаем, истоки ее восходят к очень отдаленным временам, складывание восточных славян в особую ветвь славянства датируется VII—IX вв., т. е. относится к тому времени, когда образовывается язык восточных славян, а началом формирования древнерусской народности следует считать IX—X вв.— время возникновения на Руси феодальных отношений и образования Древнерусского государства.

В ряде работ В. И. Ленин говорил о социальном строе Древней Руси киевских времен. В труде «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин раскрыл сущность социальных отношений в Киевской Руси. Говоря об XI в., о временах «Русской правды», которую Ф. Энгельс называл «первым русским сводом законов», В. И. Ленин подчеркивал, что «отработки держатся едва ли не с начала Руси (землевладельцы кабалили смердов еще во времена „Русской Правды")»2, «отработочная система хозяйства безраздельно господствовала в нашем земледелии со времен „Русской Правды"...» В другой своей работе, написанной в 1907 г., В.И.Ленин отмечал: «И „свободный" русский крестьянин в XX веке все еще вынужден идти в кабалу к соседнему помещику— совершенно так же, как в XI веке шли в кабалу „смерды (так называет крестьян „Русская Правда") и „записывались" за помещиками!»

Ставя знак равенства между понятиями «феодализм» и «крепостничество» как общественно-экономическими формациями, В. И. Ленин писал, что «крепостничество может удержать и веками держит миллионы крестьян в забитости (например, в России с IX по XIX век...»5.

Труды советских ученых Б. Д. Грекова, С. В. Юшкова, М. Н. Тихомирова, И. И. Смирнова, Б. А. Рыбакова, Л. В. Черепнина, В. Т. Пашуто, А. А. Зимина и других дали возможность обрисовать процесс зарождения и утверждения феодальных отношений на Руси, образования, развития и расцвета Древнерусского раннефеодального государства. Внимательное изучение письменных источников, русских и иностранных, открытие такого рода новых источников, как грамоты на бересте, а также надписи, граффити и пр., непрерывно возрастающее число различного рода памятников материальной культуры времен Киевской Руси (орудия труда, оружие, ремесленные изделия, украшения, жилища, поселения и т. п.), добытых кропотливым трудом археолога, данные языка, этнографии и т. п. дали возможность прийти к определенным выводам об общественных отношениях, складывающихся и развивающихся в Древней Руси.

VIII—IX вв. в истории восточного славянства были временем разложения первобытно-общинных отношении. При этом переход от одного общественного строя — первобытно-общинного, доклассового, к другому, более прогрессивному, а именно классовому, феодальному обществу, в конечном счете был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства.

VIII—IX вв. были временем серьезных изменений орудий земледельческого труда и земледелия в целом. Появляется рало с полозом и усовершенствованным наральником, соха с асимметричными железными сошниками и присошником. Еще позднее, в XI—XII вв., распространяются плуги с железным лемехом, череслом и отвальной доской, подрезавшие почву и сбрасывавшие землю из борозды в сторону пахоты. Появляются широколезвийные топоры, серпы более изогнутой формы, косы-горбуши.

Возникают новые, более совершенные системы земледелия: залежная, или переложная, и вырастающая из нее двухпольная и трехпольная системы севооборота.

Появление новых орудий труда и рост земледельческой техники способствуют тому, что ведение самостоятельного хозяйства становится доступным не только крупным коллективам — семейным общинам, но и каждой малой семье в отдельности.

Разложение первобытно-общинных отношений

Первобытный коллективизм, являющийся «результатом слабости отдельной личности»6, сломан внедрением новых орудий труда и становится ненужным, сковывающим хозяйственную инициативу. Производственные отношения перестают соответствовать уровню развития производительных сил. Они должны уступить место новым, более совершенным общественным отношениям.

Наряду с развитием производительных сил в области сельскохозяйственного производства и усовершенствованием земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно-общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от сельского хозяйства.

Развитие ремесла в результате постепенного улучшения техники производства и появления новых орудий ремесленного труда, отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности — все это явилось величайшим стимулом распада первобытно-общинных отношений.

«Когда же в общину проникло разделение труда и члены ее стали каждый в одиночку заниматься производством одного какого-нибудь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности»,— указывает В. И. Ленин7.

Ремесло сосредоточивалось в городах, но имело место развитие ремесленного производства и в деревне. Продукция ремесленников предназначалась для реализации на местных рынках. Некоторые ремесленные изделия находили сбыт по всей Руси и вывозились в соседние страны ( пряслица из розового шифера, украшения, кузнечные и слесарные изделия, поделки из кости).

Превращение поселений в города. Развитие денежного обращения

Поселения, становящиеся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно-торговые поселения. Наконец, княжой острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси. Киев, Переяславль, Ладога, Ростов, Суздаль, Белоозеро, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч. Смоленск, Туров, Червень и др.

Город — явление, характерное не для первобытного, а для феодального строя. Рвы городов Ф. Энгельс назвал могилой родового строя8. Город торговал с городом, область с областью, город с селом.

По рекам и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. Русские купцы плавали по Каспийскому морю, добираясь до Багдада. По Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати и Днепру проходил Великий водный путь «из варяг в греки», соединявший море Варяжское (Балтийское) с морем Русским (Черным). Торговые пути вели через Карпаты в Прагу, в германские города Раффельштедтен и Регенсбург, в Херсонес (Корсунь) в Крыму, на Каму в Великие Булгары, в далекую Тмутаракань на Тамани, в северные страны, на Урал, в Югру и Самоядь. Плавали в славянские поморские города, стоявшие на берегу Балтийского моряу в Данию, на остров Готланд. Торговые и ремесленные города покрывали Поднестровье.

Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. На Руси пользовались главным образом восточными серебряными монетами, но встречались византийские и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег как знака стоимости ходили меховые деньги, представлявшие собой кусочки меха (куны, резаны, векши, ногаты и др.). С течением времени меховая, кун- ная денежная система, качала отмирать и старые названия (мордки, векши и пр.) стали обозначать металлические деньги. С конца X в. на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам — гривнам.

Рост ремесла и развитие торговли подрывали устои первобытно-общинных отношений и способствовали возникновению и развитию феодальных.

Различный состав отдельных семей, входивших в территориальные общины, разный уровень их благосостояния и накопленных богатств, неравенство угодий, освоенных на началах трудовой заимки, захват богатыми и многолюдными семьями прилежащих земель и угодий и т. п.— все это создает условия для имущественного и социального расслоения сельской общины. Племенная знать использовала свое богатство, свою власть и авторитет для подчинения соплеменников. Собираемую с сельского люда дань князья и дружинники превращают в товар, реализуемый ими на рынках Константинополя и других городов.

Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств. Господствующая верхушка в древнерусских источниках выступает перед нами под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т. п. Вырастает она из старой племенной знати и из местной богатой верхушки (старой, или нарочитой, чади).

Накапливая ценности, захватывая земли и угодья, создавая мощную военную дружинную организацию, совершая походы, заканчивавшиеся захватом военной добычи и пленников, превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусская знать отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных общинников.

Роль кабалы в распространении зависимости на ранее свободное население весьма велика В Киевской Руси ростовщические операции были очень развиты. Они служили делу распада первобытно-общинных отношений и классовому расслоению. Наступление социальных верхов на непосредственных производителей сопровождалось звоном не только меча, но и серебра. Вместе с металлическими деньгами возникает «новое средство господства непроизводителя над производителем и его производством». Деньги — «товар товаров». Власть их безгранична.

Основа феодального общества— феодальная собственность на землю

Возникает и развивается основа феодального общества— феодальная собственность на землю. Нам известны города, принадлежащие князьям: Вышгород, Изя- славль, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Будутино, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга, охотничье-прдмысловые и рыболовные угодья, бортные уходы. На камни, деревья, столбы, отмечающие границы княжеских владений, наносились княжеские тамги — знаки собственности. Князья либо осваивали свободные земли и угодья, либо захватывали их у ранее свободных общинников, превращая последних на основе внеэкономического принуждения в зависимых, в рабочую силу своей вотчины.

Вслед за княжеским развивалось землевладение бояр и дружинников, которые захватывают земли и угодья, получают их в дар от князя. Кроме того, в состав окружающих князя бояр и дружинников входят представители местной феодализирующейся верхушки — старой, или нарочитой, чади. Их вотчины ничем не отличаются от княжеских.

Формируются различные группировки зависимого люда. Среди них рабы — холопы, робы (рабыни), челядь. Одни из них — холопы — утратили свою свободу в результате продажи, долговых обязательств, семейного или служебного положения. Другие — челядь — стали рабами в результате пленения. С течением времени термин «челядь» начинает обозначать всю совокупность людейДзависящих от господина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существ венную роль. Ф. Энгельс подчеркивает, что в ранний период своего развития феодализм еще имеет «много черт древнего рабства...» 10.

Огромную массу сельского населения составляли свободные общинники, обложенные только данью. В источниках они выступают под названием «люди», но чаще всего их называют смердами. Смерды считались княжескими людьми, но но мере захвата их земель и угодий князьями и боярами, они, сохраняя свое старое наименование— смерды, превращались в феодально-зависимых, и их повинности в пользу господина стали носить феодальный характер. Дань перерастала в оброк. Среди зависимого населения насчитывалось немало закабаленного люда, потерявшего свою свободу в результате долговых обязательств. Этот кабальный люд выступает в источниках под названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди «изжитые» (гоить — жить), т. е. выбитые из обычной жизненной колеи, порвавшие со своей социальной средой. Чаще всего изгоями являлись люди, потерявшие связь со своей общиной— вервью. Так складывались различные зависимые группировки непосредственных производителей в Киевской Руси.