ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА

ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ

Создание Древнерусского государства. Классовое раннефеодальное общество в древней Руси. Общественно-политическая жизнь Древней Руси

Классовое раннефеодальное общество в древней Руси

Образование Древнерусского государства

Общественно-политическая жизнь Древней Руси

Создание Древнерусского государства. Классовое раннефеодальное общество в древней Руси

На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество. Там, где произошло деление на классы, неизбежно должно было возникнуть и государство. И оно возникло.

Государство создается там и тогда, где и когда имеются условия для его появления в виде деления общества на классы. Складывание феодальных отношений у восточных славян не могло не обусловить образование раннефеодального государства. Таковым в Восточной Европе было Древнерусское государство со стольным городом Киевом.

Борьба со скандинавскими викингами-варягами на северо-западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тор- ками и другими кочевыми племенами на юго-востоке и юге ускорила процесс складывания мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам.

Немало способствовали объединению восточных славян в раннефеодальном государстве и развивающиеся между ними торговые связи. Так, например, стержнем вокруг которого располагались земли и области восточных славян, составлявшим как бы ось Древнерусского государства, был Великий путь «из варяг в греки», важнейшее русло не только внешней, но и внутренней торговли Руси.

Создание Древнерусского государства было в первую очередь следствием тех процессов, которые характеризовали собой развитие производительных сил восточных славян и смену господствующих у них производственных отношений.

Древнерусскому государству предшествовали племенные княжения восточных славян. Летопись рассказывает о тех временах, когда еще не было единого Древнерусского государства, когда племенная полупатриархально- полуфеодальная знать во главе с князьями правила в своей земле, в своем «племени». Летопись сообщает, что когда-то в землях полян, древлян, словен. дреговичей, полочан существовали такие племенные княжения.

Кое-где племенные княжения сохранились еще во времена Древнерусского государства, например в земле древлян (X в.) и вятичей (XI в.). Летописец помнит о новгородском старейшине Гостомысле, деятельность которого приходится примерно на середину IX в. Племенные княжения были зародышевой формой государственности древней Руси в тот период ее истории, когда основная масса сельского населения еще не утратила своей общинной собственности и не стала зависимой от феодала.

Вместе с разложением первобытно-общинных отношений складывались образования более высокого, государственного, типа. Восточные писатели X в. знают три центра Руси: Куябу, Славию и Артанию, или Артсанию. Куяба — это Киев. В Славии усматривают область сло- вен, а в Артсании многие историки склонны видеть Ердзянь — Рязань, русский город, возникший в земле мордвы-ерзи. Все эти политические объединения восточных славян сложились в IX в., до образования Древнерусского государства. Наши летописи также отмечают два основных центра восточного славянства — Новгород с Ладогой (Славия) и Киев. На грани VIII и IX вв. заканчивался переходный период от первобытно-общинного строя к феодальному.

В начале IX в. усиливается дипломатическая и военная активность славян. В самом начале IX в. русские совершают поход на Сурож в Крыму, в 813 г.— на остров Эгину в Эгейском архипелаге; в 839 г. русское посольство посетило византийского императора в Константинополе и германского императора в Ингельгейме. На такого рода предприятия было способно только государство. В западноевропейской (Вертинской) летописи говорится о народе рос и его правителе — кагане, как по тюркскому обычаю русские называли иногда своего князя. О Руси уже слышали в Византии, на Западе и на Востоке. В начале IX в. русские купцы не были редкими гостями ни в Багдаде, ни в Раффель- штедтене, ни в Константинополе. О «витязях из русов», «витязях из Киевской земли» повествует раннесредневс- ковый западноевропейский эпос.

Особенно много заговорили о Руси, когда в 860 г. русские ладьи появились у стен Константинополя. Поход 860 г. был ответом на истязания русских в Византии и нарушение императором договора между Русью и Византией. Летопись связала поход с именами Асколь- да и Дира. Дира как сильнейшего князя славян знают и восточные источники. Так Русь выступила на арену международной жизни в качестве государства.

Мы не знаем, сколь велика была территория Руси той поры, в какой мере включала она в себя восточнославянские земли, но очевидно, что, кроме среднеднеп- ровского, киевского центра, она состояла из ряда слабо связанных друг с другом земель и племенных княжений. Древнерусское государство еще не сложилось. Его образование завершается слиянием Приднепровья с Прииль- меньем, Киева и Новгорода — двух важнейших центров Руси.

Образование Древнерусского государства

Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882 г. в результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути «из варяг в греки» оба важнейших центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову.

Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло потому, что он был древнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на погра- ничье леса и степи, с мягким, ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками — основными средствами сообщения тех времен, Киев был ядром восточнославянского мира. Киев был одинаково близок к Византии, к Востоку и Западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

В княжение Святослава Игоревича (964—972 гг.) русские нанесли сокрушительный удар враждебному Хазарскому каганату. Освобождены были от уплаты дани хазарам вятичи. Владения Киева распространились до низовьев Дона, Северного Кавказа, Тамани и Восточного Крыма, где возникло русское Тмутараканское княжество. В состав Руси вошли земли ясов, касогов, обе- зов — предков современных осетин, балкарцев, черкесов, кабардинцев, абазинцев и др. На Дону, у Цимлянской, русские заселили хазарскую крепость Саркел — русскую Белую Вежу.

В 968 г. русские дружины во главе со Святославом совершили поход на Дунай. Целью похода было создание обширного славянского, русско-болгарского государства с центром в низовьях Дуная. В короткий срок Восточная Болгария была покорена, а сам Святослав обосновался в Переяславце (Малой Преславе), в Доб- рудже. Тогда военные действия против русских начала Византия. Святослав привлек на свою сторону болгарского царя Бориса, и Болгария выступила союзником Руси. В 970 г. русские начали наступление. Они перешли Балканы, спустились в долину и по Македонии двинулись к Константинополю. Только весной 971 г. император Иоанн Цимисхий смог оказать отпор русским и перейти в наступление. Русские и болгары героически отстаивали Преславу и Доростол, но огромное численное превосходство греков вынудило Святослава вступить в переговоры с императором. Русские вернулись в Причерноморье, двинулись к Киеву, но у порогов на них напали кочевники-печенеги. Святослав был убит (972 г.).

Древнерусское государство в IX—X вв. было по своей социальной природе раннефеодальным. В распоряжении князей была дружинная военная организация. Дружинники окружают князей, нередко живут с ними под одной крышей, едят с одного стола, разделяя все их интересы. Князь советуется с дружинниками по вопросам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда, управ-* ления. С ними вместе он принимает постановления, законы, судит по «Закону русскому». Они помогают князю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу, собирая дань, строя города-крепости, созывая воинов. Они отправляются в другие страны послами князей, заключают от их имени договоры, торгуют княжескими товарами, ведут дипломатические переговоры.

По мере того как власть Киева распространялась на славянские земли, в состав княжеской дружины входила местная верхушка. Усиление государственности на Руси вызвало установление и развитие правовых норм. На Руси, кроме обычного права, существовало законодательство, так называемый «Закон русский». Это была целая система права, с которой в сношениях с русскими вынуждена была считаться Византия.

Позже, в XI—XII вв., при Ярославе Мудром, его сыновьях и внуке Владимире Мономахе был создан «первый русский свод законов» (Ф. Энгельс) «Русская Правда».

Конец X столетия ознаменовался завершением объединения всех восточных славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича (980— 1015 гг.). В 981 г. была присоединена область Червен- ских городов и Перемышль, т. е. восточнославянские земли до Сана. В 992 г. вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов, лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. В 983 г. русские дружины ходили на ятвягов, и русское население, заселявшее край вплоть- до границ владений пруссов, положило начало Черной Руси.

В 981 г. к Древнерусскому государству присоединилась земля вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спуе.тя-три года, в 984 г., после битвы на реке Пищане, власть Киева распространилась и на радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. Русские земли были объединены под властью Киева, «мати градом Русьским».

Общественно-политическая жизнь Древней Руси

В общественно-политической жизни Руси происходили большие изменения. Все это вызывало значительные сдвиги в области идеологии, а так как господствующей формой идеологии в те времена была религия, то эти сдвиги должны были вылиться в религиозную форму.

Старая, языческая религия восточных славян отражала различные религиозные представления, а следовательно, и идеологию разных ступеней в развитии первобытного общества. Порожденная первобытно-общинными отношениями языческая религия восточных славян не соответствовала интересам складывающегося класса феодалов. И религией раннефеодального Древнерусского государства стало христианство. По летописному рассказу принятие Русью христианства относится к 988 г. Оно имело очень большое значение, так как способствовало распространению письменности и грамотности, сближало Русь с другими христианскими странами, обогащало русскую культуру. В то же время христианская церковь освящала феодальные порядки, сама становилась крупным феодалом, проповедовала извечность деления на рабов и господ, бедных и богатых, призывала к смирению и послушанию, обожествляла власть князя. Поэтому-то христианство быстрее всего распространялось в городах, в среде феодальной знати. Среди народных масс еще долго сохранялись пережитки язычества.

Упрочилось международное положение Руси, чему немало способствовало принятие Русью христианства. Укрепились связи с Болгарией, Чехией, Польшей, Венгрией. Посольства римского папы побывали на Руси, а русские посольства — в Риме. Между Ярославом Мудрым и германским императором Генрихом установились союзные отношения. Завязывались связи между киевским княжеским домом и зарубежными династиями, что отражало рост политического могущества Руси. Дочери Ярослава Мудрого были замужем одна за французским королем Генрихом I, другая за норвежским королем Гарольдом, третья за венгерским королем.

Во французском эпосе говорится о Руси как могущественной и богатой стране, откуда во Францию шли золотые ткани и собольи меха. Установились связи с Англией. Сыновья английского короля Эдмунда жили в Киеве у Ярослава Мудрого. Его внук Владимир Мономах был женат на дочери последнего англосаксонского короля Гарольда. Усиливается влияние Руси на дела Скандинавии. Многие норвежские короли жили на Руси и принимали участие в походах вместе с русскими (Олаф, Магнус, Гарольд). Завязались сношения с Грузией и Арменией. Русские постоянно жили в Константинополе. В свою очередь греки приезжали на Русь. В Киеве можно было встретить греков, норвежцев, англичан, ирландцев, датчан, болгар, хазар, венгров, шведов, поляков, евреев, эстов.

Не случайно гордостью за Русь проникнуто «Слово о законе и благодати», принадлежащее современнику Ярослава Мудрого первому митрополиту из русских Иллариону. Обращаясь к памяти «старых» русских князей, он с гордостью говорит о том, что не в худой и не в неведомой земле они были князьями, а в русской, «яже ведома и слышима есть всеми конци земли».