ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА

СЛАВЯНЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В 6-7 веках

Расселение славян по «Повести временных лет». Легенда об основание Киева

Расселение славян по «Повести временных лет»

Основание Киева. Братья Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь

Расселение славян на территориях Южной и Средней Европы.

Расселение славян по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет» вспоминает о тех далеких временах («по мнозех же временех»), когда в процессе переселения и расселения славяне, придя откуда-то (откуда — летописец не помнит), «сели» по Дунаю, «где есть ныне Угорьске земля и Болгарьска»42. «Угорьска земля» — это территория современной Венгрии, древняя Паннония. Кочевники «угры» (венгры, мадьяры) пришли в Паннонию с востока, из «Великой Венгрии», расположенной где-то в Прикамье, проследовав через степи Восточной Европы, лишь в IX в. Здесь они застали славян. Подчинив их и создав свое государство, венгры много заимствовали у оседлого славянского населения Паннонии, ставшей Угорской землей. Славяне стали населять Паннонию в V в., может быть, немного ранее. До славян в этих краях жили кельты. Летописный рассказ свидетельствует о том, что Дунай не был прародиной славян. Давным-давно славяне пришли откуда-то и обосновались по Дунаю — таково содержание летописного предания43.

Летописный рассказ об Угорской и Болгарских землях, где «сели» славяне,— отнюдь не выдумка летописца. Летописец вспоминает о тех временах, когда именно отсюда, из Подунавья, славяне и анты двинулись на юг, в византийские владения. Не случайно Дунай так популярен в устном творчестве русского народа. В русских былинах киевских времен воспеваются «голубой Дунай» и растущий в Дунайских землях «зеленый виноград».

Былины киевского цикла, повествующие о Днепре- Славутиче и голубом Дунае, русских богатырях времен Владимира Красное Солнышко, на берегах Мезени и Онеги распевались русскими поморами, никогда не видевшими ни Дуная, ни винограда. Такой след в народной памяти могли оставить только те края, которые сыграли немаловажную роль в истории народа. Действительно, с начала VI в. славяне и анты преодолели византийскую укрепленную линию по Дунаю. Они воевали с Византией, расселялись на ее землях, ассимилировали местное население, «ославянивали страну», оказывали влияние на социальный строй и законодательство Византии, поступали на службу, сражались в рядах византийского войска. Славяне и анты, с одной стороны, Византия— с другой, вступили в сложные взаимоотношения.

Основание Киева. Братья Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь

Ко временам антов относится рассказ «Повести временных лет» о трех братьях Кие. Щеке и Хориве и сестре их Лыбеди, которые основали город, названный в честь старшего брата Киевом. Все три брата жили «на горах» у берега Днепра. Это были те времена, когда вокруг еще стоял «лес и бор велик», где охотились обитатели Киева.

Кто же такой Кий? До летописца дошло несколько вариантов рассказа о Кие. Кий — простой перевозчик. Но если бы Кий был простым перевозчиком, рассуждает летописец, то вряд ли он ездил к византийскому императору («царю») в Константинополь (Царьград). А Кий ездил, причем «велику честь принял от царя». Возвращаясь обратно («идущю... вспять»), Кий пришел к Дунаю, облюбовал место, срубил «градок мал» Киевец и хотел обосноваться здесь «с родом своим», но «не даша ему близь лежащие» остаться в Киевне, и сопротивление дунайцев заставило его вернуться «в свой град Киев», где Кий и умер.44

В этом сказании заключено зерно исторической истины. Действительно, на месте Киева в IX в. было три поселения: на Киселевке, на Андреевском городище и на Щековице. Анты действительно жили и сражались на Дунае, вели переговоры с императорами, поселялись на территории империи, получали от императоров городч или занимали их с боем, основывали свои поселения («градок мал»). Все, что летописец приводит в качестве сказания о Кие, могло иметь место в VI—VII вв. Сказание это очень древнее. Во всяком случае армянский его вариант был записан уже в VIII в. В «Истории Тарона;> Зеноба Глака рассказывается о том, как три брата Куар, Мелтей и Хореан выбрали хорошее место, обильное лесами и зверем, построили три города, названные их именами, и происходило все это в «области Палуни».

Важно не только поразительное сходство русского и армянского сказаний, но прежде всего название «области Палуни». Для армянина «область Палуни» — совершенно неведомая земля, а ее название—ничего не обозначающий набор звуков. Но если посчитать рассказ Зеноба Глака свидетельством заимствования армянами славянского, Полянского названия, то славянская «земля полян» законно превращается в армянскую «область Палуни».45 Таким образом, можно считать установленным факт заимствования армянским источником древней русской легенды.

Армянская «книжная легенда» об основании Куара является свидетельством, во-первых, древности сказания о Кие и Киеве и, во-вторых, древности славяно- (точнее, анто-) армянских связей, древности их контактов где-то на юго-востоке Восточной Европы, в Предкавказье.

В сказании об основании Киева и Кие нашла отражение неудачная попытка Кия «с родом своим» обосноваться на Дунае, что было так характерно для антов. Кий мог быть одним из «риксов» «бесчисленных племен антов», который был вынужден вернуться «в свой град» Киев, на берега Днепра. При этом следует иметь в виду, что древнейшие собственно-славянские слои в Киеве .датируются временем не ранее VI—VII вв.46

От этих же времен в «Повести временных лет» дошел до нас рассказ об аварах (обрах) и славянах-дулебах. В 550-х годах в степях появляются авары, кочевники тюрки. Заключив союз с Византией, авары разгромили болгар-утургуров, савиров и абрушились на антов. «Властители антские были приведены в бедственное положение и утратили свои надежды»,— сообщает Менадр 47.

Анты отправили к аварам посла Межамира, сына Идара, с просьбой о выкупе некоторых пленных антов. Чувствуя свою силу и зная, что он пользуется огромным влиянием среди антов, Межамир держал себя в ставке аварского кагана гордо и вызывающе. Он был убит, и «с тех пор больше прежнего авары стали разорять землю антов, не переставая грабить ее и порабощать жителей...»48.

Летописец повествует о том, как обры (авары), воевавшие против византийского императора Ираклия и чуть не захватившие его в плен, подчинили себе («примучили») и дулебов-славян. Если обрин собирался куда-нибудь ехать, то не позволял запрячь коня или вола, а запрягал три, четыре или пять женщин-славянок и повелевал им везти себя. Обры были «велики телом, а умом горды». И за эту гордыню бог их истребил всех до единого. Отсюда и пошла поговорка на Руси: «Поги- боша, аки обре»49. Эта русская поговорка, ходившая в народе еще в XI в., подтверждает, что русское предание говорит именно о русских, а не чешских дулебах.

Франкский летописец VII в. Фредегар сообщает, что каждый год «гунны» (авары) приходили в земли славян для того, чтобы провести зиму. Они брали у славян жен и детей, совершали насилия и собирали дань. Рассказ Фредегара относится ко всем славянам, попавшим под власть авар.

В 80-х годах VI в. анты выступали союзниками Византии в ее борьбе с аварами и славянами. В 602 г. ситуация повторилась. Византия вела войну со славянами, союзниками авар. Чтобы отвлечь внимание византийцев, аварский каган решил вторгнуться в землю антов, союзников византийцев. Аварский военачальник Апсих со своим войском выступил в поход на антов. Однако, очевидно, перспектива похода в землю антов мало устраивала аварских воинов. Войско кагана отказалось идти на антов, и началось массовое дезертирство к визатийцам, что и вынудило кагана отказаться от похода50. Этот рассказ Феофилакта Симокатты — последнее известие об антах.

После 602 г. имя антов в источниках не встречается. Это объясняется тем, что изменились взаимоотношения между аварами и антами. Анты перестали считаться их «союзными», а сами авары, обры нашей летописи, «по- гибоша». Немаловажное значение имело то, что анты и славяне стали выступать под своими племенными названиями, а также опасность со стороны «сарацин» (арабов), угрожавших Византии с юга, заставила византийцев сосредоточить свое внимание на борьбе с ними.

Итак, 6-7 века - время активного расселения славян на обширных территориях Южной и Средней Европы.

Такое же продвижение имело место и на территории Восточной Европы, причем здесь славяне не встречали такого отпора, как на юге, гдеюни преодолевали сопротивление могущественной Византии. Малочисленные и не имевшие государственной организации племена бал- тов и финно-угров не были таким препятствием для расселяющихся славян, как «ромеи». Славяне продвигались на восток и север, используя не только и не столько силу. Они жили бок о бок с балтами и финно- уграми, смешиваясь с ними и ассимилируя их.

На всей огромной территории расселения славян господствует одна и та же культура. Эта археологическая культура не является единственной культурой, которую следует связывать со славянами, но если другие, сходные археологические культуры не всеми исследователями приписываются славянам, то славянская принадлежность этой культуры ни у кого не вызывает сомнения. В более западных районах этой области она датируется VI—VII вв., возможно, V столетием; в более восточных, например, на левом берегу Днепра, где она впервые была обнаружена в районе Ромен и у села Борицево на Дону, откуда и происходит ее название роменско-борщевская культура, она датируется временем не ранее VIII в.