Восточные славяне 6-13 века

Происхождение новгородских сопок

В научной литературе изредка высказывается мнение о неславянской принадлежности сопок. Некоторые исследователи считали их памятниками норманнов. Критический разбор этих мнений дан в монографии, посвящепной новгородским сопкам (Седов В. В., 1970а, с. 29-33).

Недавно Г. С. Лебедев отнес сопки к памятникам чуди (Лебедев Г. С., 1977а, с. 90-95; Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С., 1978, с. 62-71). Это представляется ничем не оправданным. Культура сопок ие имеет каких-либо генетических корней ни в древностях занаднофинского населения, занимавшего Приильменье, пи в памятниках соседских прибалтнй- скофинеких племеп. Невозможно объяснить появление сопок, отрицая миграцию нового населения в середине I тысячелетия н. э. в бассейн Ильменя. Зато между сопками и достоверно славянскими курганами этого края обнаруживаются связующие элементы. Как правило, сопки п курганы новгородцев IX— XIII вв. расположены в одних могильниках. И те н другие имеют в основаниях кольцо из камней. В сопках и курганах с трупосожжениями тождественны все детали погребальной обрядности, одинаков состав вещевых находок. Прослеживается преемственность между керамикой сопок и новгородской глиняной посудой IX—X вв.

Эти обстоятельства дают основание рассматривать сопки как памятники славян, а распространение их в основном в Ильменском бассейне, т. е. там, где согласно древнерусской летописи расселились словеие новгородские: «Словени же седоша около езера Илмеря, и прозвашася своимъ имяпемъ» (ПВЛ, I, с. 11), позволяет видеть в сопках погребальные насыпи это- то восточнославянского племени.

Вместе с тем в новгородских сопках имеются элементы, связанные с местной западнофинской погребальной традицией. Таковы некоторые отмеченные выше сооружения из камней, ритуал жертвоприношения животных, особенности глиняной посуды.

Новгородская земля с глубокой древности была заселена племенами финно-угорской языковой груины. Об этом свидетельствуют и археология, и гидрони- мия. К I тысячелетию до н. э. и к первой половине I тысячелетия н. э. относятся ?десъ поселения с текстильной керамикой. Водные названия финно-угорского происхождения составляют значительный нласт в гидронимии всей северной части Восточной Европы. Многочисленны они и на территории Принльменья.

Материалы сопок свидетельствуют, что в процессе славянского освоения Ильменского бассейна местное население не покинуло мест своего обитания. Присутствие в сопках финских элементов похоронной обрядности отражает территориальное смешение славян с аборигенами и начавшийся процесс славянизации последних. Сопки можно считать памятниками смешанного славяно-финского населения. Словене новгородские, таким образом, явились наследниками культуры местных финнов, ибо они образовались в результате метпеацпн переселенцев, принесших славянский язык, с фпнноязычпыми аборигенами.

По происхождению новгородские сопки нельзя считать местными. В Приильменье погребальные памятники, которые могли быть прототипами сопок, неизвестны. По-видимому, славяне, расселившиеся в этом региопе, принеслп с собой обычай сооружения погребальных курганов. Однако памятников, с которыми сопки находились бы в генетической связи, на территории расселения славян первой половины и середины I тысячелетия н. э. нет. Нужно полагать, что предки словен новгородских, продвигаясь в Приильменье, пересекли земли балтских племен, от которых и был позаимствован обычай сооружения курганных насыпей. Не исключено, что в процессе славянской миграции пришла в движение и часть балтов. Увлеченные движением славян, отдельные группы балтов также, видимо, проникли в будущие северо-западные земли Руси, о чем свидетельствуют единичные изолированные топонимы (Поспелов Е. М., 1965, с. 29— 38).