Восточнославянские племена составе древнерусской народности

Дулебы, культура типа Луки-Райковецкой

В лесостепной части правобережной Украины, там, где известны поселения и могильники с керамикой иражско-корчакского типа, на их основе к VIII в. развивается культура, получившая в литературе название культуры типа Луки-Райковецкой — по одному из исследованных поселений в урочище Лука при с. Райки на р. Гпилопять в Житомирской обл. (Гончаров В. К., 1950, с. 11-13; 1963, с. 283-315).

Раскопки и разведывательные обследования памятников типа Луки-Райковецкой в Припятском Полесье и па Волыни производились в основном Ю. В. Куха- реико и И. П. Русановой. Им принадлежат сводные региональные работы по этим древностям (Кухарен- ко Ю. В., 1961; Русанова И. II., 1973).

Значительная часть поселений с керамикой тина Луки-Райковецкой имеет культурные отложения периода VI—VII вв. Поселения, возникшие в VIII— IX вв., по топографическим условиям не отличаются от более ранних. Располагаются они на коренных берегах малых и средних рек, недалеко от воды. Многие поселения типа Луки-Райковецкой занимают большую площадь по сравнению с более ранними, хотя некрупные селища встречаются по-прежнему. Несомненно, что средняя величина поселений VITI—IX вв. несколько возрастает, отмечается и заметный рост количества поселений.

Основным типом поселений оставались селища. В 8 веке кое-где появляются городища (Хотомель, Бабка, Хильчицы в Припятском Полесье). В IX в. строится уже большое число городищ (Городок на Тетереве, Малин на Ирше, Белгородка п Плесецкое па Прпенц, Райки па Гиилопятн, Городок па Ясельде н др.). Это были поселения торгово-ремеслснного характера.

Одно пз исследованных городищ — Хотомельское— ус троено в западной части возвышенности, поднимающейся над поймой р. Горыпь, и с трех сторон защищено болотистой низиной. Овальная площадка его размерами 40X30 м окружена земляным валом. С запада и востока городище имеет дополнительные дугообразные валы и рвы ( XXIII, 8). Раскопки городища проводил 10. В. Кухаренко (Кухаренко 10. В., 1957, с. 90-97; 1961, с. 7-11, 22-27).'

НИЖНИЙ горизонт культурного слоя содержит лепную керамику иражско-корчакского типа. В верхнем горизонте, характеризующемся керамикой типа Лу- кп-Райковецкой, открыты остатки глинобитных печей наземных жилищ. Сами постройки не сохранились, поэтому их размеры, интерьер и конструктивные особеппости остались неизвестными.

С юго-востока к городищу примыкало селище. Здесь раскопками открыты иолуземляиочные жилища. Их размеры от 3—4 до 6 м, глубина котлованов 0,2—0,5 м. В одном из углов жилищ находились гли- нобитыс печи на деревянном каркасе.

Аналогичные полуземлянки с печами-каменками или глинобитными печами, расположенными в углу, характерны для поселений типа Луки-Райковецкой ( XXIII, 9, 11). Они совершенно тождественны углубленным жилищам более ранних поселений кор- чакского типа. Вместе с полуземлянками на поселениях типа Луки-Райковецкой строились и наземные жилища. Это были небольшие срубные дома размерами от 3,5X3 до 4,5X3,5 м ( XXIII, 10). Печи, как и в полуземлянках, занимали угол постройки. Более поздние поселения, в отличие от ранних, насыщены большим количеством хозяйственных построек, часты зерновые и хозяйственные ямы, различные в плане и по размерам. Остатки производственных сооружений открыты только на единичных поселениях.

При обследованиях и раскопках поселений собраны разнообразные материалы, характеризующие все стороны хозяйственной деятельности быта населения.

Особенно богатую коллекцию дали раскопки Хо- томельского городища и селища. В число изделий из железа входят ножи, серпы, топоры, мотыги, нараль- ники, чересло, кресала, удила, пряжки, наконечники стрел и копий и др. ( XXIV, 12-25, 27-29). Вещи из цветных металлов сравнительно редки — перстни, браслеты, подвески, височные кольца и т. п. ( XXIV, 4, 10). Семилучевое височпое кольцо, украшенное ложной зерныо, относится к ранним вариантам украшений этого типа и датируется IX— X вв. (Рыбаков Б. А., 1948, с. 110). Из поясных принадлежностей часты находки пряжек ( XXIV, 6—8, 11). Преобладают подковообразные пряжки с завернутыми концами. Изредка встречаются стеклянные и настовые бусы ( XXIV, 5). Все глиняные пряслица биконическнс ( XXIV, 26). В отличие от более ранних, они имеют отверстие небольшого диаметра.

ОДНИМ ИЗ характернейших признаков древностей типа Луки-Райковецкой служит керамика ( XXIII, 1—7). Какой-либо четкой грани между керамикой пражско-корчакской и типа Луки-Райко- вецкой не существует. Состав глиняного теста, обжиг, способ формовки сосудов и ассортимент форм остаются прежними. Развитие шло от сосудов слабопро- филировапных с загнутым внутрь краем или с коротким прямым венчиком к сосудам более профилированным с отогнутым S-видным краем. Параллельно с развитием профилировки сосудов происходит изменение их пропорций — сосуды становятся более низкими н широкими. В отличие от пражс.ко-корчак- ской, лишенной орнаментации керамики, посуда типа Луки-Райковецкой иногда украшена различными узорами — защипами или насечкой по ленчику. На стенках сосудов встречается ямочный ИЛИ неровный волнистый и линейный орнамент.

В IX в. появляются лепные сосуды с обточенным на гончарном круге верхом, а затем и сосуды, целиком выполненные на круге. Поздняя лепная керамика по форме сосудов, профилировке и орнаментации напоминает соответствующие виды гончарной посуды. Пути эволюции от керамики иражско-корчанекого облика к посуде типа Луки-Райковецкой устанавливаются на многих памятниках. Наиболее обстоятельно они прослежены на Житомирщппе (Русанова И. П., 1968, с. 576-581; 1973, с. 10-16).

В VIII—IX вв. количество курганных захоронений увеличивается, а бескургапиых — уменьшается.

В IX—X вв. кургапный обряд погребения, по-видимому, полностью вытесняет захоронения в грунтовых могильниках. В VIII—IX вв. по-прежнему господствует обряд трупосожжошш. Только теперь курганы обычно содержат едшшчпые трупосожжения, заметно возрастает процент безуриовых захоропепий. Остатки трупосожжеиий, как и в более раннее время, помещаются в верхних частях насыпей или в их основа- пнях. Вещевой материал при погребениях, как правило, отсутствует, а если и встречается, то в виде оплавленных кусков стекла и цветных металлов. Изредка попадаются железные ножи. Урны представлены горшками типа Луки-Райковецкой, а в курганах X в. уже встречается древнерусская гончарная керамика.

Глиняная посуда типа Луки-Райковецкой характерна только для части ареала культуры пражско-корчакской керамики. Б других его частях развитие керамики шло иными путями. В это время на обширной славянской территории намечается значительная культурная дифференциация. В атом, по-видимому, нужно видеть дифференциацию славян (склавенов Иордана) на отдельные племена.

На территории распространения пражско-корчакской керамики памятники типа Луки-Райковецкой занимают полосу от среднего Днепра па востоке до верховьев Буга на западе и не обнаруживают каких- либо заметных локальных различий (карта 10).

Одним из древних племенных образований славянства были дулебы. В период составления Повести временных лет дулебов уже не существовало, летопись сообщает о них как о прежних жителях Волыпи: «Дулебы жнвяху по Бугу, где ныне волыняне...>> (ПВЛ, 1, с. 14). Другие источники X в. (Константин Багрянородный, анонимный географ Баварский) среди восточнославянских племен пе называют дулебов. «Дулеба» Масуди (Гаркави А. Я., 1870, с. 136) скорее всего были подуппйскими (чешскими) дулебами. Последний раз дулебы на страницах русских летописей упоминаются под 907 г. в рассказе о походе Олега на Царырад. Однако, по-видимому, прав С. М. Середо- ппп, отметивший, что летописец упоминает здесь дулебов только потому, что в походе на Царьград должны были участвовать все известные ему племена (Середопин С. М., 1916, с. 134).

В русской летописи о дулебах говорится в связи с воспоминанием о тяжелом аварском иге. Дулебы подверглись нападению со стороны авар при византийском императоре Ираклии (610—641). Следовательно, племя дулебов уже в начале 6 века несомпеппо существовало.

Некоторые исследователи полагают, что летописный рассказ о насилиях авар (обров) относится не к волынским, а к паннонским дулебам (Kuczyn- ski S. М., 1958, s. 226, 227; Королюк В. Д., 1963, с. 24- ЗП. Однако это не отрицает древности волыпских дулебов.

Имя дулебов восходит к праславянской поре {Грушевский М. С., 1911, с. 248). Этот этпоиим имеет западногерманское происхождение (Фасмер М., 1904, с. 551; Трубачев О. Я., 1974, с. 52, 53). Несомпеппо, что дулебы составляли какую-то часть раниесредпе- вековон славянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской керамикой. Наряду с НИМИ В ее составе были и другие праславянские племена, названия которых до пас пе дошли. Западногерманское происхождение этнонима дулебы позволяет допустить, что это праславяпское племя сложилось еще в римский период где-то по соседству с западногермапеким населением (Седов В. В., 1979, с. 131-133). Средневековые письменные источники фиксируют дулебов па Волыни, в Чехии, па среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсой и в Хорутапии па верхней Драве (Niederle L., 1910, s. 369, 370). Разбросанность этнонимов отражает миграцию дулебов п.ч одного региона в разных направлениях.

Принимая сообщение летописи о том, что дулебы жили по Бугу, там, где в летописпое время расселялись волыняне, некоторые исследователи полагали, что дулебами называлось то же самое восточнославянское племя, которое позже стало называться бужанамн или волынянами. Они допускали, что на Волыни происходила последовательная смена племенных названий; дулебы — бужане — волыняне (Барсов Я. Я., 1885, с. 101, 102; Андрияшев Л. М., 1887, с. 7; Каретников С., 1905, с. 21, 22). Другие исследователи считали, что более древнее племенное образование восточных славян — дулебы — положило начало двум летописпым племенам — волынянам и бужанам (Нидерле Л., 1956, с. 155, 15G; Грушевський М. С., 1904, с. 181; Середонии С. Л/., 1916, с. 135). Особняком стоит гипотеза А. А. Шахматова, согласно которой на Волыни происходила не смена племенных названий, а переселенце племен. Первым славянским племенем здесь были дулебы, которые ушли отсюда, и их место заняли бужане, в свою очередь впоследствии вытесненные волынянами (Шахматов Л. Л., 1919а, с. 25).

Археологические памятники дулебов нужно искать па Волыни среди древностей VII—VIII вв. Летопись сообщает, что дулебы жили по Бугу, но это вовсе не значит, что территория их расселения ограничивалась исключительно бассейном этой реки. Ведь речь идет о расселении племени, которого уже не существовало в иериод русского летописания. Даже для племеп, этнографически четко выделяемых по курганным древностям XI—XII вв., летопись не дает отчетливых ареалов, а только указывает один из ориентиров.

Представляется очевидным, что памятниками дулебов являются поселения и могильники с керамикой тина Луки-Райковецкой и более ранние, характеризуемые пражско-корчакской керамикой. Однако керамика пражско-корчакского типа пе может служить племенным признаком дулебов. Она имеет широкое распространение и, как отмечалось выше, связывается со склавенами Иордана. Дулебы же были какой-то частью склавепов-славян. Летописными дулебами, по всей вероятности, была та часть носителей культуры пражско-корчакского типа, которая расселилась па Волыни и в правобережной части Среднего Поднепровья. Специфически дулебской, нужно полагать, была культура типа Луки-Райковецкой, но только внутри ареала пражско-корчакской керамики. Носители культуры типа Луки-Райковецкой иа территории прежнего распространения пражско-пеньковской керамики этнографически отличались от дулебов.

Таким образом, летописные дулебы — древнее племенное образование славян, не дожившее до времени сложения древнерусского государства. Культурное единство выделяемого дулебского региона подчеркивается однородностью более поздних курганных материалов.

11а этой территории летопись локализует бужан (волынян), древлян, полян и отчасти дреговичей. Уже А. А. Сннцьш в работе, положившей пачало археологическому изучению восточнославянских племеп, отметил, что курганы IX—XII вв. племен юго- западной группы (к этой группе он причислял древлян, волынян, полян и дреговичей) н по обряду погребения, п по вещевому инвентарю представляют полное единство (Спицын А. А., 1899в, с. 326, 327).

Однородность курганных древностей юго-западной группы восточного славянства подчеркивал и К П. Тимофеев (Тимофеев Е. И., 1961а, с. 56). Действительно, различия, например, между древлянскими и волынянскими или между волыпянскими и дреговичскими курганными древностями ничуть не больше, даже меньше, чем между курганными материалами смоленских кривичей и нолочан, являвшихся ветвью тех же кривичей.

Этнографические особенности одежды волынян, древлян, полян и дреговичей, бесспорно, общие. Для всех этих племен характерны простота и скромность одежды, отсутствие нагрудных привесок, шейных гривн, малочисленность браслетов и распространение однотипных украшений—перстнеобразных височных колец и перстпей общеславянских типов. Только круннозерненые металлические бусы в составе шейных ожерелий выделяют дреговичей среди прочих племен юго-западной группы.

Имеется один весьма характерный при,знак, наиболее ярко подчеркивающий этническую близость летописных племен юго-западной группы. Наряду с пер- стнеобразными височными кольцами обычного общеславянского типа в курганах X—ХП вв. летописных волынян, древлян, дреговичей и полян получили распространение своеобразные височные кольца, называемые нерстпеобразпьгмп полутораоборотиыми. Это сравнительно небольшие проволочные кольца, концы которых на пол-оборота п более заходят па кольцо, так что получается полутораоборотпая спираль. Такие височные кольца не встречаются на территории расселения северных восточнославянских племен, не характерны они и для курганов вятичей и днепровского левобережья. Ареал их почти исключительно ограничен областью расселения племен юго-западной ветви восточного славянства (Седов В. В., 19026, с. 197, 198).

Если каждое из восточнославянских племен лесной зоны — кривичи, словеие новгородские, вятичи, радимичи, а также северяне—характеризуется своеобразными височными кольцами как этнически определяющими украшепиямп, то на юго-занаде восточнославянского ареала целая группа племен (волыняне, древляне, поляне и дреговичи) имела однотипные височные украшения.

Однообразие курганных древностей юго-западной группы восточнославянских племен X—XII вв. находит объяснение в единстве культуры этой территории в VIII—IX вв. Очевидно, древности волынян, древлян, полян п дреговичей X—XII вв. имеют в основе единую культуру типа Луки-Райковецкой.

Начало сложения отдельных славянских племен на исследуемой территории относится, по-видимому, к VIII—IX вв. Как показывает карта 10, поселения и могильники образуют здесь несколько более или менее крупных гнезд, разделенных лесными н болотистыми пространствами. Выделяется несколько районов концентрации памятников VIII—IX вв., из которых для рассматриваемой здесь группы представляют интерес четыре: 1) верховья Буга, Стыри и Го- рынн; 2) бассейны Тетерева и Ужа; 3) среднее течение Припяти (в окрестностях Турова); 4) киевское поречье Днепра с Ирпеныо и нижней Десной.

Если сопоставить эти районы с ареалами летописных племен, как они обрисовываются по курганным материалам X—XII вв., то окажется, что они в общих чертах соответствуют племенным территориям. Так, первый район совпадает с областью волынян. Скопление памятников в верховьях рек Уж и Тетерев соответствует местоположению древлян. Группа памятников VI—IX вв., которые сосредоточены в той части Припятского Полесья, где был основан племенной центр дреговичей — Туров, видимо, связана с дреговичами. От других групп аналогичных памятников припятская группа отделена значительными болотистыми пространствами, которые и позднее, в XI— XII вв., были разделительной полосой между областью дреговичей и древлянской землей. С полянами связывается четвертая группа памятников, расположенная в Киевском Поднепровье.

Таким образом, нужно полагать, что уя^е в VIII — IX вв. в результате гнездообразного расселения образовались отдельные территориальные группы славян — носителей культуры тина Луки-Райковецкой. Территориальная изолированность этих групп со временем привела к нх некоторому этнографическому обособлению. Этпопимы большинства племен юго- западной группы, названных в русских летописях, получены от названий местностей, где онп обитали: «...разидошася по земле и про.чвашася нмепы своими, где седше на которомъ месте» (ПВЛ, I, с. II). Летопись отмечает только, что дулебы обитали там, где живут (в летописное время) волыняне. Это объясняется, видимо, том, что к XI—XII вв. память о дулебах сохранилась лишь в области расселения волынян, точно так же, как название большой этнической группы восточных славян — кривичи — сохранилось только в Смоленской земле. В Полоцкой земле кривичи в летописное время назывались полочанами.

Таким образом, древляне, волыняне, поляпе и дреговичи в третьей четверти I тысячелетия п. э. составляли одну племенную группу славянства — дулебов, поэтому в X—ХП вв. они имели и одинаковые височные кольца, н однотипные прочие украшения ( XXV; XXVIII).

Предположение, что древнее племенное образование славян, занимавших Волынь и правобережную часть Среднего Поднепровья, называлось дулебами, находит подтверждение в топонимическом материале. Топонимы, производные от племенного названия дулебы, распространены не только на территории летописных волынян, но значительно шире. Они известны в бассейне верхнего течения Буга и верховьях Днестра, на всем пространстве правобережной части I Грнпятского бассейна, в бассейпе Ужа и под Киевом. Нанесение этих топонимов иа карту наглядно показывает, что все они находятся в пределах ареала керамики типа Луки-Райковецкой, там, где образовались волыняне, древляне, поляне и дреговнчн (Седов В. В., 19626, с. 202,  3). Исключением можно считать д. Дулебно в б. Бобруйском уезде, д. Дулебы в б. Червенском уезде и реки Дулеба и Дулебка в бассейне нижней Свислочи. Но этот район Белорус- сип был заселен дреговичами — одним из юго-западных племен восточного славянства, почему присутствие здесь подобных названий вполне объяснимо.

В связи с решением вопроса о дулебах как о племенной группе VI—VII вв., из которой позднее образовались волыняне, древляне, поляне и дреговичи, стоит вспомнить сведения, содержащиеся в сочинении арабского хрониста середины X в. Масуди. Он сообщает, что одно из славянских племен, называемое «валшгана» (волыняне), в древности господствовало над другими племенами, но потом между пле- молами, входившими в этот союз, пошли раздоры, союз распался, племена разделились, и каждое племя стало выбирать себе предводителя (Гаркави А. Я., 1870, с. 135—138). В. О. Ключевский отождествлял этот союз славянских племен, во главе которого стояли волыняне, с дулебским племенным образованием, известным по русской летописи (Ключевский В. О., 1956, с. 109, 110), с чем согласились и некоторые другие исследователи. В частности, такой точки зрения придерживался JI. Нидерле (Нидер- ле Л., 1956, с. 155, 156).

Это мнение встретило возражения: во-первых, «валннана» Масуди читается различными исследователями по-разному, и некоторые из этих чтений далеки от этнонима волынян (Иванов II. А., 1895, с. 32, 33); во-вторых, после описания славянского союза племен под главенством «валинаиа» Масуди говорит о прибалтийско-полабских племенах, соседящих с польскими волынянами, что позволяет сомневаться в отнесении «валипапа» к славянам Волыни (Рыбаков В. А., 1959, с. 240). Действительно, среди названных Масуди славянских племен преобладают нрц- балтпйско-полабские, но вместе с тем среди славянских племен названы хорваты и дулебы.

Ни те, пи другие пикогда не были соседями западных (польских) волынян, а наоборот, жпли поблизости от восточнославянских волынян. Относительно разночтений названий племени «валипапа» Масуди следует заметить, что большинство специалистов склонны читать именно так. Сомневаться в славянской принадлежности племени, пазваииого Масуди, оснований нет. Мы не знаем какого-либо иного славянского этнонима, близкого к тем разночтениям «валинана» Масуди, которые предлагаются некоторыми исследователями. Вероятно, остается только признать правильность чтения названия племени «валипапа».

Рассмотренные выше археологические материалы как будто подкрепляют точку зрения JI. Нидерле, В. О. Ключевского и других исследователей.