Восточнославянские племена составе древнерусской народности

Племена весь и водь – курганы и захоронения

В XI в. словене новгородские активно осваивают Ижорское плато и нижние течения Луги и Плюссы, прежде занятые водью (Седов В. В., 19536, с. 190— 229). Культурное воздействие славян на водское население выразилось в распространении среди води обряда сожжения мертвых и сооружения курганов. Уже в XI в. появляются немногочисленные водские курганные погребения. Они находятся рядом со славянскими погребальными пасыпями, а иногда п в одних могильниках с ними. В XTI в. число славянских курганов в северо-западных районах Новгородской земли заметно увеличивается. В это время водские курганы сооружаются не только внутри словенской территории, но и на ее окраинах. Началась активная славянизация водского населения, закончившаяся лишь через несколько столетий.

В XIII в. количество водских курганных захоронений здесь еще более увеличивается, ибо все больше водского населения включается в исторический процесс славянизации. Еще в XII в. появляются поселения смешанного характера, о чем говорят курганные группы со славянскими и водскими захоронениями. В XIII—XV вв. смешение населения увеличивается. Краниологические материалы обнаруживают целые серии метисного населения.

К концу XIV в. славянские курганные погребения иа Ижорском плато исчезают. Но жальники здесь пе получают широкого распространения, хотя некоторые жальничные могилы, судя по инвентарям, могут относиться и к води. Среди водского населения курганный погребальный обряд сохранялся еще в XV в., а в периферийных уголках — и в XVI в.

Водскнн этнический компонент оказал существенное воздействие на курганный обряд захоронения. На Ижорском плато во многих насыпях оказались внутри каменные кладки. Их сооружали на материке нз булыжников, положенных в два-три или четыре яруса, и иногда прикрывали плитами. В курганах Ижорского плато встречены также бесформенные груды камней, сложенные без какой-либо системы. Промежутки между камнями заполнены золой с мелкими угольками, среди которых попадаются сожженные кости домашних животных (коров, овец и свиней). Исследователь этих курганов JI. К. Ивановский называл эти кучи камней жертвенниками. А. А. Спицын предполагал, что груды из камней устраивались для удержания погребенного в сидячем положении. Однако каменные кучи имеются и в курганах с захоронениями в вытянутой позе.

Дневниковое описание курганов с каменными кладками в материалах JI. К. Ивановского пе сохранилось. Поэтому невозможно сказать, в каких курганных группах — водских или славянских — каменные кладки преобладали и с какими вещами они коррелиру- ются. Однако полное отсутствие каменных кладок в древнерусских курганах основной восточнославянской территории позволяет связывать их с погребальной обрядностью водп.

Славянские захоронения северо-западных земель Великого Новгорода по инвентарю идентичны курганным труноположениям других районов Новгород- чины. В них обычны ромбощитковые височные кольца и другие украшения славянских типов. Водские курганные древности XI в. имеют много аналогий с предметами других западнофинских племен (булавки с крестообразной головкой, подковообразные застежки с «маковыми» головками, спиральные браслеты). Начиная с XII в. среди водского населения распространяются многобусинные височные кольца, ставшие этноопределяющими украшениями. Кроме них, к типично водским принадлежат ожерелья из раковин каури пли с включением этих раковин, полые подвески-уточки, нагрудные цепочки ливского типа. Среди водп широко распространяются и украшения славянских типов.

В результате смешения славян с водским населением в северо-западных районах Новгородской земли формируется своеобразная культура — симбиоз прп- балтийскофинской и славяпской. К элементам, характеризующим эту культуру, принадлежат разнотипные подковообразные застежки ( LV, 1—8, 10), встреченные в сотнях курганных труноположеппй. В захоронениях мужчин их обычно находят па левом или правом плече, т. е. они служили для укрепления верхней одежды. В погребениях женщин, а иногда и мужчин, такие застежки обнаруживают у ворота одежды.

Выделяются захоронения этого региона и широким распространением поясов с пряжками и поясными бляшками ( LV, 12—16). К поясам прикреплялись ножи, ножны, оселки, огнива, гребни, ключи. Здесь получают распространение пластинчатые, довольно широкие браслеты. Особенностью северо-западной культуры можно считать необычпую для древнерусских земель распространенность погребений с орудиями труда (Рябинин Е. А., 1974, с. 23—26).

Словенами новгородскими были освоены также области, заселенные весью. В юго-восточном Приладожье, по рекам Сясе, Паше и Ояти, курганный обряд захоронения распространяется в IX в. Однако наиболее ранние курганы здесь пе содержат славянских элементов. Наоборот, ряд курганов с трупосожжениями отмечен скандинавскими параллелями: это — захоронения с ладьей; железные гривны, связанные с языческим культом бога Тора; наборы украшений, типичных для женской одежды средпевековой Швеции; погребения с воткнутым в грунт копьем (Кочку ркина С. И., 1973). Число курганов с достоверно скандинавскими захоронениями невелико, тем не менее нужно полагать, что распространение курганного обряда захоронения среди приладоя<ской веси обусловлено влиянием похоронного обряда пришлого населения.

Основная масса приладожских курганов оставлепа местной весыо. Весский ритуал в этих курганах проявляется и в положении умерших, и в обычае устраивать очаги с предметами кухопного инвентаря, и в наборе женских украшений, и в инвентаре, сопровождающем мужские захоронения ( LVII; LVIII).

Очевидно, скандинавские фибулы носили в Приладожье весские женщины, поскольку эти застежки встречаются в курганах с местным погребальным ритуалом (Тухтина Н. В., 1978а, с. 192^198).

По-видимому, только с XT в. в юго-восточпыо районы Приладожья проникают значительные группы славянского населения. Здесь появляются подкур- гаи пые трупоположения с западной ориентировкой, обычай обкладывать курганы камнями, славянские височные кольца и другие украшения.

В области белозерской веси славяне пропиклп несколько раньше. К VIII—IX вв. здесь отпосятся единичные сопки, а к X—XIII вв.—курганы славян, однотипные по устройству и содержанию с прииль- меискими, и курганы веси, перепявшей славянский обряд захоронения. Принадлежность их местной веси устанавливается по ориентировке покойников головами на север или иа юг, а также по распространению спенпфпческн фпнно-vropeinix украшений (Голубе- ва Л. А., 1973, с. 21—ГН>). Весское паселенне, пе затронутое славянским культурным п языковым воздействием, хоронило умерптпх в грутттовьтк могильниках.

Поскольку курганные древности Белозерского края н юго-восточного Приладожья значительно отличаются друг от друга, В. А. Назаренко высказал предположение, что они оставлены различными племенными группами прибалтийскофинского населения. Он считает, что весь обитала только в Белозерье. О ее локализации здесь говорит Повесть временных лет. В Приладожье же жила не весь, а чудь приладожская (Назаренко В. А., 19796, с. '152—157). С этим трудно согласиться хотя бы потому, что потомки средневековой весн — вепсы — до сих пор проживают в Прила- дожском регионе. Однако подчеркиваемое В. А. На- тренко заметное культурное отличие приладожской курганной культуры от древностей белозерской веси заслуживает внимания. Может быть, оно обусловлено Iем, что Приладожье и Белозерский кран были заселены разными племенными группировками веси.