РИМСКОЕ ПРАВО

Родительское и детское право

Семейный союз порождает между теми членами, которые стоят ближе друг к другу, два отношения различного характера: так наз. родительское и детское право и отеческую власть.

Родительское и детское право имеет место между всеми восходящими (parentes) и нисходящими; оно бывает основано не только на рождении в браке, но и на рождении вне брака по отношению к материнским восходящим  и на усыновлении (arrogatio и так наз. adoptio plena)~, пока оно существует , по отношению к отцовским восходящим. Это отношение во всей своей полноте является отношением нравственным; содержание его состоит в том, что члены его обязаны оказывать взаимную любовь, а нисходящие, сверх того, обязаны оказывать восходящим pietas  (и римское право учит: почитай отца и мать твою, patrem et matrem venerari oportet4a); но это отношение подлежит и юридическому обсуждению с трех сторон:

1. Некоторые нравственные обязанности постепенно были соединены с юридическим принуждением, так что из них возникают права. Сюда относится право на alimenta и dos (§§ 328, 329), право необходимого наследования (§§415, 416). Сюда присоединяется еще, по римскому праву, право давать согласие на брак неполнолетних дочерей, которое принадлежало, прежде всего, отцу, после его смерти — опекуну, матери и ближаишим родственникам, а в случае спора между ними — опекунским властям ; по отношению к сыновьям и полнолетним дочерям право это принадлежало отцу только в том случае , если он в то же время имел власть над ними7.

По имперскому закону 6 февраля 1875 г., §§ 29, 31, право согласия на брак принадлежит отцу (все равно, имеет ли он отеческую власть или нет) по отношению к сыновьям, если они женятся, не достигши 25 лет, по отношению к дочерям, не достигшим 24 лет; после смерти отца, а равно и по отношению к внебрачным детям право это принадлежит матери, а если дети неполнолетние — также и опекуну.

2.         Если нисходящим принадлежат какие-либо права по отношению к восходящим, то они не должны осуществлять таковых с нарушением долга почтения. Поэтому, они всегда должны им предоставлять benef. competentiae (§ 228 пр. 11); не могут вчать против них actio famosa и иска, содержащего в себе прямое обвинение в dolus (кроме иска по поводу atrox iniuria10); мало того, римское право требует даже, чтобы они не выступали с исками против восходящих иначе как с предварительного согласия претора11 (этого практика теперь не соблюдает).

3.         Воспитание детей подлежит руководству обоих родителей; в случае спора решает воля отца, но в случае наличия особых оснований судья может передать воспитание одной матери12. После смерти отца право на воспитание принадлежит матери, за исключением случаев, если отец сделал иное распоряжение и если мать вступила во второй брак (§ 350 пр. 6); и в этих случаях судья может при наличии особых оснований оставить воспитание за матерью . В случае развода о воспитании детей решает судья, стараясь по возможности присудить его невиновному супругу .

Право воспитания влечет за собою право наказания; более тяжкие наказания предполагают участие властей .

Ввиду всех означенных обязанностей и прав иногда принимаются особые меры, чтобы удостоверить родственное отношение.

Так, дети могут предъявить против своих родителей, а в случае необходимости и против деда и бабки  и т. д., иск о признании их детьми, actio de liberis agnoscendis (et alendis) , которая теперь называется act. de filiatione; точно так же и мать дитяти может вчать иск о его признании против отпирающегося отца, act. de partu