|
|
Гуго (1583—1645) — голландский
юрист, один из творцов рационалистического учения о естественном праве и
доктрины международного права Нового времени. Вся социальная и юридическая
проблематика (внутригосударственного и международного профиля) исследуется Гроцием
с позиций естественного права, сквозь призму идей и требований
естественно-правовой справедливости, которые должны господствовать в
отношениях между индивидами, народами и государствами. При этом естественное
право (и присущая ему справедливость) трактуется им как
требование разума, веление природы разумного существа
«...ибо право здесь означает не что иное, как то, что справедливо...
Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих
разумом». В отличие от естественного права, волеус- тановленное право имеет
своим источником волю (человеческую или божественную) и делится на право
человеческое и право божественное. Внутригосударственное человеческое право
(позитивное право) — это установления государства (гражданской власти),
созданного договорным путем. Государство, по Гроцию, — это совершенный союз
свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Основой и
государства, и позитивного права является естественное право.
Естественное право выступает у Гроция также в качестве
необходимой основы для научного исследования внутригосударственного права,
которое изменчиво во времени и различно в разных местах (сообществах). И
только благодаря учению о естественном праве можно, по Гроцию, придать
юриспруденции научную форму и научную систему.
Международное право Г. трактует как волеустанов- ленное
право, как право народов, которое получает обязательную силу волею всех
народов или многих из них. «Подобно тому, как законы любого государства, —
пишет он, — преследуют особую пользу, так точно известные права могли
возникнуть в силу взаимного соглашения как между всеми государствами, так и
между большинством их. И оказывается даже, что подобного рода права возникли
в интересах не каждого сообщества людей в отдельности, а в интересах обширной
совокупности всех таких сообществ». Исследуя право войны и мира, Г. отмечал,
что война как таковая не противоречит естественному праву, божественным
законам и праву народов. Но не все войны справедливы: справедливой причиной
начала войны может быть не что иное как правонарушение. К справедливым Г.
относит войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства,
защиты имущества. Несправедливые войны (войны захватнические, войны в целях
овладения чужим имуществом, покорения других народов) представляют собой
противоправное состояние, и зачинщики несправедливой войны обязаны к
возмещению за содеянное их силами или по их совету. Г. обосновывал
необходимость формирования нового типа мирового сообщества, основанного на
принципах равенства, сотрудничества и взаимности в отношениях между всеми
людьми, народами и государствами, на идее единого международного
правопорядка, добровольно устанавливаемого и последовательно соблюдаемого
суверенными государствами.
|