Журнал «Твоё здоровье»

Издательство Знание 1/96

В.М.Ходос (Новосибирск)

СЛОВО ЧИТАТЕЛЮ

Уважаемая редакция!

Прочитал в вашем журнале статью врача-невропатолога В.Ч.Семакина «Проблема секса и долголетия».

В правильном использовании человеком половой функции действительно скрыты большие возможности для жизни, и для долголетия. Не зря этот вопрос вызывает интерес как у населения, так и у представителей медицины.

Многое из того, что пишется, правильно, но пути к достижению этого «правильного» пока отсутствуют. Современные предложения о количестве половых актов для человека нисколько не лучше предложений древних (в данном случае «даосов»). Именно поэтому современные медики часто используют рекомендации древних (в данном случае используются рекомендации даосского врача Сунь Сю Мо).

Однако ни рекомендации современных специалистов, ни рекомендации древних по этому вопросу неправильны. Ими никто никогда всерьез не пользовался и пользоваться не будет, хотя повторяю, намерения благие, а возможности половой функции по ее воздействию на человека колоссальны. Дело в том, что не используется фактор половой цикличности, о котором просто не знают. Без этого фактора не получается одно целое, не получается гармонии при взгляде на проблему.

Автор статьи приводит выдержки об умеренности во всем:

^Умеренность — союзник природы. Поэтому, когда вы пьете, когда вы кушаете, когда вы двигаетесь и даже когда вы любите, — соблюдайте умеренность.» Мы ничего не имеем против такого совета. Тут, как говорится, не подкопаешься. Вообще, что касается общих рассуждений, то они в большинстве своем, и не только в статье Семакина, но и у многих других авторов, не лишены оснований. Но вот, что касается частностей и конкретностей, то многие из этих частностей, на наш взгляд, верны лишь при определенных условиях и без понимания этих условий они в лучшем случае не понятны, а в худшем случае могут являться дезинформацией населения в половом вопросе.

Однако повинны в этом не конкретные авторы, вызывает сомнения общий подход к вопросу половой жизни, с течением времени он вовсе не стал более прогрессивным, остается примерно на одном уровне. Именно потому современному читателю и предлагается, в качестве рекомендаций, точка зрения древних восточных авторов. В данном случае предлагается древнекитайское учение — даосизм.

Сразу скажем, что наша критика основана на «теории половой цикличности», и чтобы понять смысл критики необходимо с этой теорией ознакомиться. Станет ясным, что не учитывался и не учитывается важнейшая особенность человеческого организма, и вообще всякой живой природы, фактор половой цикличности.

Продолжим по статье Семакина.

«Наблюдения показывают, что физические силы спортсменов в течение двух дней после полового акта бывают ниже, чем обычно. Установлено также, что люди умственного труда (математики, философы) в период усиленных занятий не способны к половым сношениям.» Так пишет Семакин. Приводит он и подобную же выдержку В.С.Лукьянова: «Если человек хочет быть на известное время во всеоружии своих сил, если ему предстоит большой напряженный труд, он должен на это время соблюдать полное половое воздержание.»

Однако такие заявления правильны лишь при определенных условиях, а именно, когда половая потребность отсутствует (не путайте с желанием). А если половая потребность проявляет себя, а человек будет стараться в это время воздерживаться, чтобы «не потерять живительный эликсир», то это не только не принесет пользу, но боюсь что в это время ни о каком продуктивном умственном или физическом, а тем более творческом труде не может быть и речи.

«Живительный эликсир» при невостребованности превращается в «яд», от которого надо срочно освобождаться. И наоборот, физические и умственные силы от полового акта в таком случае только возрастут.

Если речь идет о «сублимации», то в этом случае к Семакину и Лукьянову не может быть никаких претензий. Однако, между «сублимацией» и просто воздержанием существует разница. Если «сублимация» связана с воздержанием, то не всякое воздержание есть «сублимация», это будет зависеть и от половой цикличности.

Далее в статье Семакина читаем:

«... умеренность (т.е. отсутствие как нездорового пресыщения, так и полного воздержания) в половой жизни положительно влияет на здоровье человека, в то время как пресыщение сексом (слишком частые половые акты) ведет к частой потере мужчиной семени (его * жизненного внутреннего эликсира»), включению всех компенсаторных возможностей организма на достаточную его выработку. В конечном счете — к истощению этих компенсаторных сил и ослаблению организма; ... ив конечном итоге — к смерти.»

Со всем этим вполне можно согласиться. Но разве поймешь здесь, что такое «пресыщение» и как его можно избежать? Ведь тут замешана опять же половая цикличность и достаточно совершить лишний акт, и потянется новый половой процесс, требующий нового удовлетворения. Тут дело не просто в количестве актов: их количество зависит от соблюдения цикличности и известно, что практически применение советов по половой воздержанности невозможно, так как механизм воздержания разумом (речь не идет об инстинктивном, вполне используемом) выработать невозможно. Без учета половой цикличности все советы останутся благими намерениями.

О «максимальных занятиях любовью древних даосов»: опять же, благотворное воздействие их очень даже легко может перейти в неблаготворное, если говорить о каком-то максимуме, а не о норме. Что касается двух сторон любви, то в статье Семакина замечено совершенно правильно:

«...   с   одной   стороны,   неумеренность  в  сексе  приводит к  истощению семени и гибели мужчины, а с другой, согласно даосизму, — секс является важным фактором долголетия?» Однако это верно не только по отношению к мужчине, но в равной степени, и к женщине, потому что дело здесь не в сперме.

Заявление известного врача (II век) Галена: «после сношения все животные грустны,   кроме  женщин  и  петухов», хоть и не лишено остроумия, однако по отношению к женщине является абсолютной чепухой, так как женщина, не менее чем, мужчина, может страдать и от злоупотребления и от недостатка в половой жизни. Что касается петухов, то у животных, видимо, как и у человека, есть свои аномалии, но в данном случае это к делу не относится.

Проанализируем советы по половой жизни даосского врача эпохи Тан Сунь Сю Мо, строгого приверженца учения «Дао любви».

*Семя мужчины является одной из жизненных сущностей и не должно расточаться неконтролируемым способом. Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, а если он беззаботно исчерпает свое семя, то умрет». С этим заявлением Сунь Сю Мо можно согласиться, хотя, мы повторяем, дело не в семени, потому что женщины, как и мужчины чувствительны к половым колебаниям (исключение, возможно, составляет лишь состояние беременности). Однако выход из создающегося положения неблагоприятного воздействия на человека половых злоупотреблений, который предлагает Сунь Сю Мо в виде своих рекомендаций по части частоты «спусканий», нуждается в существенной поправке (в такой же поправке нуждаются и современные рекомендации).

Так, Сунь Сю Мо предлагает:

'Мужчина 20 лет может иметь одно спускание каждые четыре дня. Мужчина 30 лет — раз в восемь дней. Мужчина 40 лет — каждые десять дней. Мужчина 50 лет — каждые двадцать дней. Мужчина 60 лет не должен спускать семя во время половых актов вообще; но если он исключительно здоров и крепок, то может позволить себе одно спускание в месяц. Мужчина проживет долгую и здоровую жизнь, если будет поддерживать оптимальную среднюю частоту спусканий по два ежемесячно ...»

Такие рекомендации могли бы иметь значение, если бы половая потребность человека проявлялась равномерно и однообразно. Но вся сложность в том, что согласно нашей теории цикличности, половая потребность проявляется циклами, состоящими из двух, реже трех-четырех актов, и только по окончании цикла возможно длительное и благотворное воздержание.

Поэтому, если понимать «одно спускание» как половой цикл, рекомендации Сунь Сю Мо вполне можно принять. Но «одно спускание» без учета цикличности не будет иметь никакого смысла, так как может дать незавершенный половой процесс и воздержание в этом случае вполне способно нарушить циклическую работу половой сферы.

Без учета такой важной особенности человеческого, да и вообще живого организма, как половая цикличность, любые рекомендации по части частоты половых сношений, являются не только бесполезными, но и вредными. Вот почему этими рекомендациями в практической жизни никто никогда не пользовался и, надо полагать, пользоваться не будет, о чем уже писали некоторые авторы.

Однако частоту половых сношений невозможно «ни учесть, ни предусмотреть» лишь при отсутствии учета половой цикличности. Использование же ее как раз и открывает широкие возможности регулирования половой функции человека и это может существевенно влиять на его здоровье. Но вернемся к статье Семакина.

После эякуляции мужчина чувствует усталость, хочет спать. Он ощущает жажду, а конечности становятся вялыми и дряблыми. В процессе эякуляции он имеет секунду возбуждения, но потом долгие часы утомления; и конечно же, не в том есть полное удовлетворение. С другой стороны, если мужчина сокращает и регулирует частоту своих эякуляций до абсолютного минимума, то тело его усиливается, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Причем его любовь к женщине сильно возрастает, словно он никогда не получает ее достаточно. А женщина открывает, что никогда не испытывала такого наслаждения раньше».

Почти каждый мужчина испытал на себе разрушительный постэффект эякуляции — внезапное чувство, что он потерял почти всякий интерес к своей женщине, которое даже может привести его к вопросу, почему он когда-либо любил её... Многие мужчины неизменно ложатся спать после каждой эякуляции, оставляя своих женщин с чувством опустошения и неудовлетворенности. Тот факт, что мы повсюду видим удивительно мало счастливых лиц, говорит нам о преобладании такого неудовлетворения. Люди удовлетворенные в любви и сексе, как правило, счастливы».

Здесь описано и состояние «срыва», и необходимость регуляции частоты половых сношений. Неудовлетворенность у мужчины наступает, когда он, не будучи готов, допускает половой акт. То же самое можно сказать о женщине. Претензии у женщины начинаются, когда мужчина, поспособствовав началу у нее раньше времени нового полового цикла, перестает способствовать его завершению. В этом случае и возникает у женщины состояние «неудовлетворения и опустошенности». Здесь чаще всего недостает всего одного спасительного акта, и завершения его (оргазма) надо добиться во что бы то ни стало. Однако не надо думать, что все здесь зависит от мужчины. Женщина должна знать свое дело не менее хорошо и достигать оргазма даже без помощи мужчины.

«Пресыщение» в половой жизни для обоих полов не менее пагубно чем недостаточность ее. А лишний акт и может дать недостаточность. Поэтому надо уметь останавливаться на периоде сублимации и не допускать «перебора». И думать в этом случае надо не только о себе, но и о половом партнере. Сублимация проявляется даже внешне, но ее надо уметь видеть.

Действительно, почти каждый мужчина испытал на себе «разрушительный постэффект эякуляции», но это происходит только в случае нарушения цикличности. В то же время каждый мужчина испытал на себе и благотворное воздействие задержания семени, но это только в случае, когда воздержание происходит между половыми циклами.

Семакин совершенно правильно говорит, что счастье человека зависит от половой удовлетворенности. Но будет более правильно сказать — от соблюдения половой цикличности.