Журнал «Твоё здоровье»

Издательство Знание 1/96

В народной медицине кровь нередко упоминается также как любовный напиток. «В Верхнем Пфальце... пот и несколько капель менструальной крови подмешивают в питье тому, чье расположение хотят приобрести» (Lammert, с. 151 и ел.).

Адвокат LFuld в Майнце вел в 1885 г. в Кольмарском округе дело о разводе; на суде выяснилось, между прочим, что жена, желая сохранить привязанность мужа-помещика, влила ему в кофе несколько капель sanguis menstruus (менструальной крови).

Девица Б. в Шлезвиге дала в 1888 г. своему возлюбленному несколько капель своей sanguis menstruus в кофе. «Ну, теперь он от меня не убежит!» — с торжеством воскликнула она; но он все-таки изменил ей. (Сообщение H.Carstens в «Dahrenwurth bei Lunden», июль 1892).

Так же поступила Leila d'Errico, чтобы привязать к себе своего любовника, князя Венозского. О ее процессе в 1603 г. сообщает Luigi Amabile, в «II santo officio della Inquisizione in Napoli (Citta' di Castello, 1892. CM. «Urquell», 1895, 12).

To же суеверие мы встречаем и в венгерских народных верованиях (см. «Urquell», 1892, с.269), то же и у цыган, о чем сообщает H.v. Wlislocki (77, 83— 85. Сравни еще I.W.Wolf, «Beitrage zur deutshen Mythologie I», Геттинген, 1852, c.210).

«Простые и красные родимые пятна, также веснушки исчезают, если их помазать теплой менструальной кровью, последом или кровью из пуповины... перворождающей», — сообщает Lam-mert (с. 184 и ел.). То же и в документах из Нижней и Верхней Франконии.

«Родимые пятна излечиваются... если смазывать их кровью свежей пуповины и тереть свежим последом...». «Красные родимые пятна покрывают полотняной тряпкой, смоченной свежей менструальной кровью» («Ин-ская долина», Fossel, 134, 56).

«Веснушки, особенно у женщин, пытаются сводить, смазывая их... теплой менструальной кровью» («Обер-ланд и окрестности Граца», Fossel, 135). «Смазывание бородавок свежей менструальной кровью... обычай повсеместный» (Fossel, 140).

Несколько иначе поступают в этих случаях в Ольденбурге: «Чтобы свести бородавку, ее смазывают кровью из чужой бородавки, кровь же из своей бородавки вызывает только еще больше бородавок» (Strackerjan I, 83).

* В «Hausz-Apotheke» (с.50): «Подагрические боли облегчает месячная кровь девушки, если еще теплой кровью смазать больные места». У Fossel (Steiennark, 166) читаем: «Компресс из менструальной крови давно известное средство против ревматизма».

** В «Hausz-Apotheke» (с.45): «Средство всегда одерживать верх при борьбе и в турнирах. Возьми кусок рубашки девушки, впервые получившей месячные очищения. Оберни его новой подвязкой, которую сшила чистая дева, и привяжи все это на голое тело под правую руку и ты испытаешь действие Этого средства» (Staricus im Held-enschatz, с. 97)

В Ольденбурге считают, что и мужчина посредством крови может снискать расположение любимой девушки: «Наиболее употребительное средство следующее: дают другому лицу внутрь какую-нибудь часть своего собственного тела, например, три капли крови в стакане вина или кофе», — сообщает Strackerjan (I, 96).

Относительно Пруссии подобные же сведения находим мы у Frischbier (с.159): «Если желаешь приобрести взаимность любимого существа, то надо тайно дать ему в пище или питье капли собственной крови». Или: «Женщина зарывает волос мертвеца и собственные menses в том месте, где муж имеет обыкновение мочиться; этим способом она думает обеспечить себе сохранение супружеской верности» («Siebenburger Sachen», «Urquell», 1893, с.98).

Пережитки тех же суеверий можно видеть в следующих поверьях. «Тот, кто не может возбудить в себе любовь к прекрасному полу, пусть в пятницу вечером молча, при лунном свете, наденет девичью рубашку, а утром в воскресенье пусть снимет ее. Любовь проснется.» («Konow», Kreis Kammin. U.Jahn, N> 54).

В 1880 г. Татьяна Тимошенкова, чтобы расположить в свою пользу судей, дала им выпить воду, в которой перед этим вымылась (Левенштим, 77).

В окрестностях Коттбуса девушка, чтобы привязать к себе возлюбленного, потихоньку плюет в его стакан с пивом.

При задержке менструации рекомендуется (Франкония) следующее средство: «Надо выпить воды, в которой растворена первая кровь девушки или вымыть рубашку с такой же кровью; или же надо надеть рубашку, испачканную свежей менструальной кровью» (Lammert, 148).

Известны примеры употребления других видов крови для лечебных целей в средневековой медицине. Хирург Не-inrich von Mondeville, живший около 1304 г. в Монпелье, а с 1306 г. в Париже, говорит об этом в своей «Хирургии», изданной I.L. Pudel (Берлин, 1892, с.555). Позже Guy de Chauliac, самый выдающийся хирург средних веков (работал в Монпелье, Болонье, Париже и, наконец, был папским лейб-медиком в Риме), в своем большом трактате по хирургии, составленном или изданном в 1363 г. (Tract. VI, 1,1 Paris, 1891, 401) говорит об употреблении крови по поводу лечения затвердений после переломов или при болезнях суставов или нервов.

Кровь употреблялась также как средство против бешенства.

Об этом у Y. Wellhausen в «Reste arabis-chen Heidcntumes». (Берлин, 1887, с.142) говорится: «Бешенство от укуса собаки вылечивается королевской кровью (Kitab al-Aghani, ed Bulaq. XIII, 36, 22 и до XIV, 74, 28 Arabb. Prow. I, 488. Hamasa 372, 9, 725, v. 5. Versio lat II, c.583 и ел.). Масса примеров показывает, как широко было распространено это поверье у арабов.

Наиболее вероятное объяснение его в том, что царская кровь считалась божественной. Аристократия — это ось рода, она та прямая генеалогическая ветвь, которая наиболее непосредственно связана с божественным предком. Царская кровь — это не только кровь царствующего короля, но кровь того рода, из которого выбираются цари и князья, например, род курашитов, к которому принадлежат халифы. Поэты, льстя курашиту, говорили: «Твоя кровь исцеляет от бешенства».

О том же у Caussin de Perceval в «Essai sur l'historie de l'Arabie»;

«Его кровь (короля Джодайма) заботливо сохранялась в сосудах, потому что тогда все верили, что кровь царей является специфическим средством против безумия или одержимости».

Кровь считалась хорошим средством и от судорог у детей. «Отец делает себе укол в палец и дает ребенку в рот три капли крови из раны», — сообщает Lammert об обычаях в Баварии (с.125).

«Против детских конвульсий: пусть отец даст ребенку три капли крови из первого сустава безымянного пальца» (Rakow. «Из поверий неиштеттинского округа», U.Jahn, № 519).

В «Hausz-Apotheke» (на с.40 и ел.) читаем:

«Необыкновенное свойство человеческой крови таково. Если прогнать через куб кровь молодого, здорового человека лет тридцати, то она восстанавливает любой слабый организм, используется при всех заболеваниях мозга, памяти и всех способностей души, изгоняет всякий яд из сердца, исцеляет всевозможные болезни легких, очищает кровь лучше всех других лекарств, хороша при всяких брюшных заболеваниях и боли в пояснице, увеличивает количество крови и семени