Журнал «Твоё здоровье»

Издательство Знание 1/96

Также обычно в народной медицине было употребление собственной крови, т.е. крови того, на кого надо воздействовать. Кровь им обыкновенно или принимается внутрь, или особенным образом выпускается, реже применяется как наружное средство.

Собственная кровь употребляется как средство против кровотечений.

При сильных маточных кровотечениях «родильнице дают выпить с водою одну или несколько ложек собственной крови» (Lammert «Bayern», с.167). Там же сказано: «Налови в мае или между двумя праздниками Богородицы больших зеленых лягушек, высуши и растолки их и давай с красным вином, небольшим количеством гранатовой корки и человеческой крови; этот напиток прекращает всякое кровотечение (Lammert, «Швабия», с.194).

Также и Hofler («Верхняя Бавария», с.210) упоминает о «питье собственной крови, выпущенной при кровопускании», как об обычном средстве.

Кровь как средство против водянки: «Больной водянкой должен пустить себе кровь из правой руки, слить кровь в опорожненное яйцо, зарыть его в навоз, чтобы оно сгнило» («Швабия», с.44).

Как средство против ишиаса: «В Нюрнберге, где больное место расцарапывают до крови, а затем клочок ваты, пропитанной этой кровью, затыкают в дерево» (Lammeit, 270). И далее: «Кто одержим падучей, пусть велит пустить себе кровь. Ее надо слить в дыру, проделанную в дереве. Потом дыру надо заткнуть вынутым раньше куском дерева».

Как средство против лихорадки: «Если вследствие сильного жара при лихорадке больному пускают кровь, то следует слегка намочить этой кровью платочек и, не увлажняя его ничем иным, положить в прохладное место — в погреб или в колодезь; тогда жар скоро пройдет (Нижняя Франкония)» (Lammert, 198).

В другом случае: «До солнечного восхода больной подходит к дереву, делает себе царапину на левом мизинце, обмазывает кровью деревцо и говорит: «Уходи, лихорадка; уходи в дерево» и Т.Д. (von Wlislocki, «Zigeuner», с.82).

Употребляется кровь и как средство против веснушек: «В пятницу утром до солнечного восхода, пойди в лес, выдолби дыру в дереве, налей немного крови из больного места на щепу, положи ее опять в дыру и заделай ее хорошенько» (Lammert, «Нижняя Франкония», с.179).

Как средство против злокачественных сыпей: трансильванские цыгане выпускают до солнечного восхода несколько капель крови из левого безымянного пальца в текучую воду; если водяной проглотит эту кровь, то болезнь должна пройти (Wlislocki, с.82).

В Северной Литве пробив зубной боли было известно следующее средство: «Из растущего дерева вырезают щепку и пробуравливают дыру в дереве; потом щепкой чистят зубы и десны (обыкновенно это делает больному кто-нибудь другой), пока пойдет кровь, потом втыкают щепку в сделанное в дереве отверстие и зажигают ее. Страдающий зубной болью поворачивается к дереву спиной и уходит; только дерева он уже не должен никогда больше видеть». По Пизанскому «Wochentliche Konigsbergische Frag-und Anzeigungs-Nachrichten,» 1756 г., № 22) этим деревом должна быть бузина.

В другом случае вырезанной щепкой «тыкают» в десны, пока пойдет кровь; потом ее «втыкают в прежнее место и оставляют, чтобы она опять приросла (Frischbier, 102). Наконец, «если у кого-нибудь болят зубы, пусть он на ущербе луны вобьет гвоздь молча в дуб с северной стороны, чтобы солнце никогда не светило на него; и пока будет стоять дерево, до тех пор у него не будет зубной боли» (Ad. Kuhn, «Markische Sagen und Marchen», Берлин, 1843 г. Приложение, c.384).

В Бишофсгейме, в округе Мольгей-ме, берут новый гвоздь и вбивают, предварительно обмазав кровью, «в такое место, куда не заглядывает ни солнце, ни луна». («Yahrbuch ffir Geschichte, Sprache u. Literatur Elsass-Lothringens», VIII. Strassburg, 1892, c.13).

Против кровотечения хорошим средством служит «сожжение полотняной тряпки, на которую упали 3 капли крови больного» (Hofler, с.210).

Против ломоты в членах и ревматизма венгерские цыгане надрезывают себе левую руку и натирают больное место кровью, а затем зернами ягод шиповника (WLislocki, 82).

«Чтобы сделать новобрачных бездетными, вырежь из рубашки невесты тряпочку, запятнанную кровью ее месячных. Когда же молодую пару венчают в церкви, то заткни тряпочку в висячий замок и запри его в то время, когда пастор скажет аминь. А затем брось замок в колодец или в иное какое место, где никто не сможет его найти. Пока замок неотпертым будет лежать на своем месте, до тех пор супруги останутся бездетными». (Hinteipommem, Iahn, Pommern, № 546). Подобные же сведения сообщает № 521 из Липе на Узедоме.

О средстве против кровотечения также и Qazwini (I, с.366) сообщает: «Если у кого-нибудь идет кровь носом, то он кровью пишет свое имя на тряпке и кладет ее перед своими глазами; тогда кровь останавливается».

В «Koln Zeitung» (15 июля, 1892 г., № 567) писали из Крейцбурга в Шлезвиг:

«Вдова Скрока из Гузенау приобрела славу ведуньи особым способом лечения детей от сухотки. Перед судом она показала, что наносит больным детям раны за обоими ушами так, чтобы сильно потекла кровь. Затем она погружает средний палец левой руки в кровь, делает больному ребенку под ложечкой три креста и говорит при этом несколько слов, сообщить которых она не может. По показанию свидетелей перед судом шоффенов в Ланде-берге, в Шлезвиге, после такого «лечения» умерло трое детей — один из них на второй же день, вероятно, от заражения крови. «Ведунья» г-жа Скрока отделалась 14 днями тюрьмы».