Первобытный праздник и мифология

Раздел: Культура

Мы попытались реконструировать наиболее древние слон праздничной жизни. Архаический праздник оказался, во-первых, м а с с о в ы м—мужчины и женщины были равноправными его участниками, т. е. праздник был поистине всенародным и отнюдь не тайным. Во-вторых, он был лишен торжественности многих современных церемоний—напротив, он был в целом веселым. В-третьих, он имел явные оргиа- гтические черты.

Исследование первобытной мифологии, в особенности мифов о Начале, показало, что в основе многих из них лежит архаический праздник. Этот праздник, по-видимому, уходит своими корнями в столь отдаленное прошлое, так прочно закреплен в памяти человечества, что нередко влияет на формирование тех или иных традиционных представлений, например, о космологическом Хаосе в начале времен или о былой неразделенности мира и общества.

Мы попытались проследить (пусть бегло) путь человечества по самым радостным его моментам—по праздникам. Праздник, совершавшийся и в самом Начале, и во времена Детства человечества, продолжает проявляться в глубине праздничных действ и сегодня, в пору Зрелости . И не «возвратом ли к детству» являются современные праздники, в которых здесь и там прорывается безудержный «детский» смех? Несколько иного рода «возврат к детству» находит параллели и в пределах отдельной церемонии. Например, во время австралийской инициации посвящаемый становится свидетелем и участником не просто драматизированных представлений, а узнает, что священная история, ра зыгрываемая перед ним, это его прошлое [231, 58- 9], он как бы вспоминает свое детство. Причем час то это «воспоминание» так или иначе связано с инцестом или с другим нарушением норм поведения, или хи посвящаемый «вспоминает» время, которое непосред ственно предшествовало введению первых запретов и предписаний. И как воссоздание первоситуации прино сит успокоение и исцеление, так и ритуал-хэппениж утверждает жизнь и обеспечивает ее продолжение.

Мы увидели, как происходит взаимообмен в архаических коллективах: две группы, две половины коллектива постоянно стремятся стать друг против друга, но не как человек и его отражение в зеркале, а как -двое полноценных и полноправных людей, обменивающихся рукопожатием. Хотя эти половины соотносятся зеркально (одна из них «правая», другая «левая», и т. д.), но обмениваются они обязательно перекрестно. Система как бы постоянно стремится изменить свой тип симметрии—стать из зеркальноусимметричной центрально-симметричной. Вместе с тем она вечно стремится и к некоторой асимметрии. Части целого симметрично обмениваются дарами, но так, что целое не покоится в абсолютном равновесии, а движется вперед.