Русское народное творчество

Раздел: Русская история

В связи с развитием науки и искусства в период становления и подъема буржуазных наций в XVII и еще более в XVIII вв. возникает научный интерес к народному творчеству и появляются опыты использования фольклора для создания литературных произведений. В России первые суждения о народном творчестве, имеющие научное значение, были высказаны во второй четверти и в середине XVIII в., сыгравшего огромную роль в истории научной мысли России. Зародыши русского литературоведения появляются еще в пору деятельности Петра I.

Начало XVIII в. было периодом ломки во всех областях русской жизни. В XVII столетии над сознанием русского человека довлели религиозные идеи; каждый шаг, каждая мысль его контролировались, проверялись религиозной доктриной. И в жизни, и в литературе тема человека, радующегося и борющегося за счастье, осмыслялась в религиозном плане, преломлялась сквозь призму верований и суеверий.

В петровскую пору, в связи с общими реформами этой эпохи, по-новому начинает звучать тема «Человек». Героем литературы становится человек с его обычными переживаниями, с его обычными чувствами. Старые нормы и представления, которые ставили преграды выявлению человеческих чувств, оказываются сломанными. Впервые в русской литературе делаются попытки передать мир человеческих чувств, обрисовать человека, который стремится сбросить с себя путы церковных правил, христианской идеологии.

Огромный интерес к прошлому и настоящему своего народа, пробуждаемый сознанием важности исторического момента, заставляет деятелей XVIII столетия с точки зрения политических современных задач рассматривать собираемые материалы.

Первые экскурсы в область народной поэзии делаются в работах исторического и географического характера. К фольклорным материалам, как к документам истории, культуры, быта разных народов, населяющих Российскую империю, обращается •современник Петра Великого, участник Полтавской битвы, историк и географ Василий Никитич Татищев (1686—1750). Среди его работ в истории фольклористики видное место занимают «История Российская»   и анкета для собирания сведений о жизни, быте, истории, культуре и творчестве народов России  .

В «Истории Российской» В. Н. Татищев ссылками на фольклор комментировал памятники письменности. Он писал, что «песни древних» не так сложены, чтобы их можно было принять за историю, но при отсутствии документальных данных эти песни следует «к изъяснению и в дополнку употребить». Такой взгляд на исторический эпос приводит В. Н. Татищева к упоминанию в «Истории» Ильи Муромца, Алеши Поповича, Соловья- разбойника и др.

Характеризуя в «Истории» обычаи, обряды, культуру и быт славян, В. Н. Татищев наряду с упоминаниями об обрядовых действиях, извлеченных им из летописи, описывает народные обряды и обрядовую поэзию. Он рассказывает о русальной неделе, предшествующей весеннему христианскому празднику Троицы, и о праздновании Ивана Купалы. Татищев говорит о сохранении в обрядах древних языческих верований и приурочении их к дням празднования памяти христианских святых. Внимание В. Н. Татищева к пережиткам язычества и суевериям вполне понятно. Утверждение науки и знаний, явившееся пафосом эпохи реформ начала XVIII в., вело к отрицанию суеверных воззрений, к стремлению через сравнение с античной мифологией объяснить русское язычество и его пережитки в быту. Собиранию материалов этнографии, фольклора, истории и пр. служили составленные и разосланные В. Н. Татищевым «Вопросные пункты». Эта анкета явилась первой не только в русской, но и во всей европейской науке программой собирания этногра- фо-фольклорного, археологического, исторического и другого материала. Анкета Татищева имеет две редакции: первая, составленная в 1734 г., содержала 92 вопроса; вторая — 1737 г. — 198 вопросов. В. Н. Татищев разослал анкету по губернским и провинциальным канцеляриям Сибири и Казанской губернии.

Анкета содержала разнообразные вопросы: о приметах, заговорах, песнях, сказаниях и т. п. фольклорных текстах, причем предусматривалось, что сообщения о них должны сочетаться со сведениями об истории данного места. В. Н. Татищев вскоре стал получать ответы на анкету. Эти ответы представляют собой ценнейший материал для изучения культуры, быта и творчества народов, населявших Россию в XVIII в.

Почти одновременно с зарождением интереса к фольклору, как к документу истории, зарождается интерес к нему, как к материалу, ценному для литератора. Уже А. Д. Кантемир (1708—1744) ставит вопрос о народной поэзии как виде литературной деятельности людей. В одном из примечаний к переводу «Посланий» Горация А. Д. Кантемир, рассуждая о народной поэзии, говорит, что «начальниками стихотворства» (т. е. первыми создателями стихов и песен) были «грубые пастухи и земледельцы», что эти стихи являлись «голым движением природы», не тронутым подлинным искусством. Стихи эти создавались импровизацией и были низшей формой литературного творчества.

Сохранились в работах А. Д. Кантемира и некоторые записи фольклора. В примечании к «Посланиям» Горация А. Д. Кантемир привел историческую песню о женитьбе Ивана Грозного на Марье Темрюковне («Кострюк Мамстрюкович»); в заметках кн. Кантемира в его «Календаре» 1728 г. записаны пословицы, поговорки, меткие слова.

Суждения А. Д. Кантемира о народной поэзии как начале литературного творчества были беглыми и попутно высказываемыми заметками; тем не менее их надо отметить, как раннее проявление интереса литератора к фольклору. Специальное обращение к фольклору в литературных целях появляется в более позднее время. Основой его являются поиски путей развития новой русской литературы, отвечающей общественным целям и задачам в обновленной реформами XVIII в. России. Первыми деятелями, обратившимися к народной поэзии и оценившими ее значение для развития отечественной литературы, были Василий Кириллович Тредиаковский (1703—1769) и Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765); они же были первыми русскими исследователями общих вопросов фольклористики и частных вопросов русской народной поэзии.

Уже в первой половине XVIII в. появилась необходимость создать произведения искусства, рисующие образ нового человека, раскрывающие его обязанности и его права в обновленном государстве. С созданием новой культуры, с утверждением науки было связано и рождение литературы, пропагандирующей новые общественные отношения. Преобразование Руси неизбежно должно было вызвать стремление создать русскую литературу, связанную с лучшими образцами западноевропейской, но вместе с тем продолжающую национальные традиции. Национальные традиции поэзии были найдены в русском народном творчестве. В. К. Тредиаковский в «Новом и кратком способе к сложению российских стихов», опубликованном в 1735 г., прямо указывал на русскую народную поэзию, как на основу для сложения стихов в современной ему литературе. Высоко оценивая художественные достоинства народного стиха, В. К. Тредиаковский стремился аналитически раскрыть его особенности. Так, им был найден принцип тоники (стиха, построенного на равном количестве ударений в строке), который свойствен народной поэзии и потому должен быть принят поэтами.