|
|
Первое сорокалетие XIX века было
временем дальнейшего накопления материалов и выработки научных взглядов на
народное творчество. В усилении общественного и научного интереса к фольклору
большую роль сыграла Отечественная война 1812 г. и революционное движение первой четверти XIX в. События первых десятилетий века обратили
особое внимание передовых людей России на судьбы народа. Революционные
настроения охватывают более широкие круги общества, борьба против крепостничества
и самодержавия усиливается.
Декабристское движение, являющееся первым этапом
революционно-освободительного движения в России, оказало огромное воздействие
на развитие литературы и искусства и на формирование науки о них.
Естественно, что декабристы, защищавшие национальную самобытность,
гражданский пафос, патриотизм, иольнолюбивость в литературе и искусстве, не
могли пройти без внимания мимо памятников народного творчества. Проблема
народа в крепостнической России вставала и перед ними. И как бы ни были
декабристы далеки от народа, они стремились найти в нем чувства и мысли,
созвучные своим. Это и явилось основой так называемой декабристской
фольклористики, к которой был близок А. С. Пушкин.
Замечания декабристов о фольклоре преемственно
связаны с оценкой его А. Н. Радищевым. «Неискусный напев», открывающий сердца
людей, выражает душу, характер народа. Описание пения слепца в главе «Клин»
«Путешествия из Петербурга в Москву» можно сопоставить с тем, что писал А.
Гевлич в статье «Нечто о народных русских песнях», опубликованной в
«Соревнователе просвещения и благотворения» за 1818 г.: «Песни, излившиеся прямо из сердца народа ... суть чистые отпечатки
его характера, первые, безыскусственные звуки его поэзии,
в коих изображается, так сказать, вся душа его. В них наблюдатель может
видеть естественное направление умственных его способностей и чистый источник
коренных, врожденных его склонностей и влечений»
О высокой красоте песни народа писал А. А. Бестужев,
утверждавший, что успешно развивавшиеся в Киевской Руси поэзия и просвещение
заглохли в последующие века рабства. Крестьянин современной Бестужеву
крепостной деревни «поет за трудом и на досуге, в печали и в радости, и
многие песни его отличаются свежестью чувств, сердечною теплотою, нежностью
оборотов; но беды отечества и туманное его небо проливают на них какое-то
уныние, и вообще в них редко встречаются пылкие страсти и обилие мыслей» .
«Беды отечества» оказали существенное влияние на поэзию
народа. Декабристы связывали народное творчество с реальной жизнью народа в
прошлом и настоящем. И если «туманное небо» современности лишало поэзию
народа пылких страстей, то это не значит, что они вообще чужды народу. А. А.
Бестужев утверждал: «Возвышенные песнопения старины русской исчезли, как звук
разбитой лиры» . Отголоски «песнопений старины» декабристы видели прежде
всего в поэзии Новгорода, в вольной разбойничьей лирике, в гражданских
мотивах народного творчества древней Руси. Особое внимание декабристов к
Новгороду, к казачьим и разбойничьим песням вполне объяснимо. В этих
произведениях декабристы видели выражение чувства достоинства и свободолюбия
русского человека. Это, собственно, и объясняет внимание декабристов к
прошлой жизни Новгорода и, в частности, к фольклору Новгородской Руси,
которую они считали цитаделью народной вольности. Такое же внимание к себе
привлекали песни казачьих районов и так называемые «разбойничьи» песни, в
которых декабристы также пытались найти следы былой вольнолюбивости и борьбы
народа с врагами.
Выявляя гражданские чувства в народной поэзии, подчеркивая
в ней вольнолюбие темы, декабристы выступили не только исследователями, но и
публикаторами фольклора. В альманахе «Русская старина» (1825), издателем и
составителем которого был декабрист А. Корнилович, были напечатаны старинные
казачьи песни, записанные В. Д. Сухоруковым (песни вошли в статью В. Д.
Сухорукова «Общежитие донских казаков в XVII и XVIII столетиях») г.
Во всех этих работах отражалась присущая декабристам
ограниченность их исторической концепции. Идеализация глубокой старины и
неверная оценка социальных взглядов народа в современности, его мировоззрения
отражаются на противопоставлении декабристами фольклора древней и современной
Руси.
Декабристы искали выражения вольнолюбивого духа не только
в «сохраненных от прошлого русских народных песнях», но и в творчестве других
народов. В кругах, близких к декабристам, живое внимание возбуждают собранные
и изданные Клодом Фориэлем современные греческие песни. Греция, боровшаяся
против порабощения, привлекала внимание всех прогрессивных деятелей мира.
Героическая борьба ее запечатлена во многих песнях. Издание их Фориэлем было
вкладом в мировую науку. Тотчас же после выхода книги во Франции II. И. Гне-
дич (близкий по взглядам к декабристам) отобрал наиболее яркие из греческих песен
о борьбе и жизни народа, перевел и издал их на русском языке. К изданию
Гнедича «Песен нынешних греков» дана была вводная статья, доказывавшая, что
русская и украинская восточнославянская поэзия и песни борющейся против
поработителей Греции имеют много общего. Гнедич утверждал: дух греческой
поэзии — родной для славян.
Книга переводов Гнедича вышла в 1825 г. и была высоко оценена и декабристами и Пушкиным.
Декабристы весьма ценили тот дух протеста, который
обнаруживался в творчестве народов. Отсюда их внимание к творчеству народных
певцов — скальдов, бардов. В статье, специально посвященной роли народных
певцов, А. Ф. Рихтер подчеркивал,что их песни и сказания воодушевляли народ и
вели его на подвиги. Народная поэзия тогда истинна, когда она воспитывает
патриотизм и гражданскую доблесть. «Знаменитейшие барды своими песнями
одушевляли мужество воинов». И когда Галлия была покорена, «жестокий
Эдуард... велел в 1284 году предать смерти всех бардов из опасения, чтобы они
не воспламенили духа народа к мужеству, к прежней независимости и не внушили
ему ненависти к деспотизму» .
Характер фольклористских взглядов декабристов был
определен их революционными убеждениями. Статьи, написанные ими о народной
поэзии, имели политический смысл; они останавливали внимание на приглушенных,
скрытых силах народа, на присущей ему вольнолюбивости и, характеризуя песни
народа, утверждали высокий дух гражданской поэзии. С этой' трактовкой
народной поэзии связаны и агитационные песни самих декабристов. К. Ф. Рылеев
и А. А. Бестужев использовали подблюдные, сатирические и другие народные
песни, на основе их создавали новые тексты, призывавшие к борьбе с царизмом,
и распространяли их. Таковы песни «Царь наш, немец русский, носит мундир
узкий», «Ах, и тошно мне на родной стороне» и. др. Эти песни сохраняли
последующие поколения революционеров*^ народе же распространение они получили
ограниченное— преимущественно в солдатских частях, которыми командовали
декабристы
|