|
|
Вопросы о классовом характере
произведений фольклора и о народности их теснейшим образом связаны между
собой. Народное творчество, отражая действительность, всегда дает ей оценку с
классовых позиций создателей и исполнителей фольклора. Однако нельзя
представлять себе дело так, точно весь фольклор последовательно революционен
и все произведения прогрессивны. Условия жизни народных масс были таковы, что
в их сознании существовали и противоречивость и ограниченность. Это,
естественно, отразилось и в народном творчестве. В произведениях, бытовавших
в народе, отражались не только прогрессивные, но и реакционные черты:
царистские иллюзии и религиозные воззрения, порожденные исторической
ограниченностью народного сознания, и т. д.
В противовес всему этому в передовых слоях народа
развивается стихийно-материалистическое отношение к действительности, и если
легенды и духовные стихи утверждали божью волю и нерушимость
эксплуататорского строя,то в народной среде появились пародии на легенды и
духовные стихи. Пародирование характерно не только для этих жанров. Можно
привести много пословиц, выступающих против пропаганды идеологии
господствующих классов, опровергающих ее.
Общественная борьба в классовом обществе углублялась и
расширялась и находила отражение в народном творчестве: историческая
конкретность приводила к тому, что в народной поэзии запечатлевалась
реальная, действительная жизнь.
Социальное содержание фольклора, отражение в нем жизни
народных масс легко могут быть установлены. Подлинно народные произведения в
период своего создания увлекают, воодушевляют людей на действия, направленные
к достижению общенародных идеалов, к уничтожению всего того, что враждебно в
данное время нуждам и интересам трудящихся; сохраняется активная
воспитательная роль и в последующие периоды бытования этих произведений.
Многообразное творчество трудящихся масс раскрывает их
жизнь в конкретной исторической обстановке, отстаивает и развивает
определенные взгляды, воспитывает определенные настроения. От того, как
фольклор отражает действительность, какие взгляды защищает, какие настроения
он воспитывает, и зависит народность или антинародность рассматриваемых
произведений.
Ставя вопрос о народности фольклора, следует оговориться,
что народность того или другого произведения не определяется классовой
принадлежностью создателей и исполнителей произведений народной поэзии того
или иного времени. Не всякое произведение — эпическое или лирическое,
исполняемое народным певцом — выходцем из народа,— народно по своей сущности.
Следует вспомнить утверждение, высказанное еще революционными демократами: не
все, живущее в народе, народно. И наоборот: произведения, созданные
прогрессивными деятелями, хотя и принадлежащими по социальному положению к
господствующему классу, выражающие и защищающие коренные интересы трудовых
масс, являются народными. Подлинно народное искусство всегда соответствует
нуждам, устремлениям, и мечтам трудового народа.
Произведения фольклора и при наличии общего сюжетного
построения могут быть диаметрально противоположны по идейному содержанию.
Произведения, близкие по своему сюжету, могут быть взаимно исключающими, так
как одно из них отрицает то, что утверждает другое. Это происходит в тех
случаях, когда произведения выражают идеи и устремления классов-
антагонистов. Известны случаи, когда народные в своей основе сказания
использовались идеологами господствующих классов и становились антинародными
(например, отдельные версии «Манаса» и «Гэсэра», некоторые варианты якутских
олонхо, казахского и узбекского эпоса об Алпамыше).
Национальное своеобразие фольклора каждого народа
зарождается в глубочайшей древности, еще в период, для которого характерна
«бессознательно-художественная переработка природы (здесь под последнею понимается
все предметное, следовательно, включая общество)» \ т. с. мифология. Говоря о
роли мифологии в развитии греческого искусства, Маркс утверждал:
«Предпосылкою греческого искусства является греческая мифология... Но не
любая мифология... Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или
материнским лоном греческого искусства» .
В этом замечании Маркса фактически содержится указание на
существование своеобразных особенностей «художественной переработки» природы
и общества отдельными племенами доклассового общества, когда в борьбе с
окружающим миром возникала мифология. Своеобразие народного творчества,
зарождаясь в условиях первобытнообщинного строя, в процессе формирования и
развития народа развивается и углубляется. Здесь особенно должна быть отмечена
роль народной мифологии. В силу того, что мифология и верования данного
народа, возникая и развиваясь, отражали народную жизнь в определенных
социальных, географических, климатических и иных условиях, воздействие их на
фольклор содействовало проявлению в творчестве народа черт национальной
специфики. Народные верования включались в фольклор как один из элементов,
никогда, однако, не становясь его основой. Основой для народного творчества
является сама жизнь народа во всем ее богатстве и многообразии, с
характерными для нее противоречиями.
Народность фольклора, проявляющаяся в национально
своеобразных образах, всегда выражает наиболее глубокие, насущные, жизненные
интересы трудовых масс. Она сказывается в отношении к действительности, в
раскрытии и оценке индивидуальных качеств героев. Положительные герои
народного творчества всегда являются носителями высоких качеств и свойств
народа, его лучшими представителями. В них воплощены моральные идеалы народа,
его лучшие качества — любовь к родине, трудолюбие, героизм, глубина и чистота
чувств.
Народное искусство классового общества в процессе своего
бытования приобретает некоторые особенности, в результате которых заостряется
его классовая сущность. Эти особенности связаны с развитием своеобразных черт
народного патриотизма;
в нем сочетаются борьба за свободу и независимость родины
с классовой борьбой и с социальной оценкой поведения господствующих классов.
Утверждается положительная роль народа в истории и разоблачается антинародный
характер деятельности узурпаторов и угнетателей. Эти оценки воплощаются в
фольклоре как обобщение идельных черт в образах положительных героев и как
разоблачение пороков в образах отрицательных персонажей.
Народность фольклора проявляется не только в идейном
содержании и в национальном своеобразии, но и в особенностях художественной
формы, в общедоступности и народности поэтического языка. К сожалению, эти
проблемы в фольклористике разработаны далеко не достаточно.
|