|
|
Дымковская, или вятская, игрушка —
широко известный вид русского народного искусства. Она занимает особое место
среди русских народных гончарных изделий.
Этот народный промысел зародился в Дымковской слободе
(близ г. Вятки — ныне Киров). Его образование связано со старинным местным
обрядовым весенним праздником —«свистуньей», превратившимся в XIX в. в
оживленную ярмарку с ее яркими красками и пронзительными звуками свистков. К
этому празднику народные мастера всю зиму выделывали свои незамысловатые, но
столь привлекательные фигурки. В конце XIX в. лепные игрушки вытесняются
выгодной гипсовой продукцией и промысел приходит в упадок.
Восстановление искусства дымковской игрушки относится к
30-м годам XX в. Организуются художественно-производственные мастерские, куда
входит специальная игрушечная мастерская. Позднее мастерская преобразуется в
цех.
Сырье для производства дымковской игрушки — местное:
красная глина, смешанная с просеянным песком. Процесс изготовления игрушек
очень прост. Сначала из глиняного теста лепят торс фигурок, затем к нему
примазывают шарики (головки и ручки). Готовые фигурки просушивают и обжигают
в муфельных электропечах. После обжига игрушки грунтуют белилами (раствором
мела, разведенного на молоке), а по ним расписывают яркими красками,
используя анилиновые краски или современную синтетическую
(поливинилацетатную) темперу, от которой фигурки приобретают веселую нарядную
пестроту. Свистульки тоже лепят вручную, затем прокалывают палочками
отверстия, просушивают на воздухе и обжигают в русских печах. Каждая
мастерица делает игрушки одна — от формовки до последних штрихов раскраски.
Для дымковской ифушки характерен простой геометрический
орнамент, состоящий из ярких пятен, кругов, зигзагов и полос. Часто применяют
контрастные сочетания ярких цветов — красною, малинового, желтого, голубого,
зеленого, нанесенных по белому фону.
Отличительная особенность дымковской игрушки —
обобщенность (отдельные элементы игрушек далеки от реального изображения:
например, рога дымковского оленя напоминают куст, борода индюка похожа на
фоздь винофада), декоративность и острая выразительность. В традиционных
фигурках животных сохраняются чуть ли не языческие символы далеких времен, н
одежде франтов и модниц — вкусы XIX в.
Общие принципы искусства дымковской ифушки у каждой
мастерицы находят свою интерпретацию. Она проявляется в выборе темы и сюжета,
характеристике персонажей, в особенностях пластики, любимых цветовых
сочетаниях.
Ассортимент дымковских шрушек представлен фантастическими
образами животных, птиц («Медведь с поводырем», «Медведь-нянька»,
«Медведь-музыкант», козлы, свиньи, олени, индюки, гуси, бараны в пестрых
штанишках и др.). Большое место в ассортименте занимают фигурки важных
бородатых мужиков, черноусых «добрых молодцев», восседающих в лодке, бабы с
младенцем (младенцами) на руках или коромыслом через плечо, дамы («Дама с
зонтиком», «Дама в розовом», «Няня с ребенком», «Водоноска», «Офицер на коне»
и пр.). Наряду с традиционными сюжетами в современной дымковской пластике
появились много- фигурные композиции: «Цирк», «В ночном», «Лесное медовье»,
«Дамский ансамбль», «Гуляющие с детьми»; темы из жизни деревни: «Обед на
сенокосе», «Вдоль по деревне». По-новому зажили персонажи известных сказок
(«Емеля на санях» и пр.).
|