РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ

Авдотья Павловна ГЛИНКА                      

ГЛИНКА Авдотья Павловна [19(ЗС).7.1795, Петербург — 26.7(7.8).1863, Тверь; похоронена в Жёлтиковом мон.] поэтесса, прозаик. переводчица, обществ, деятельница. Дочь П. И. Г оленищсм-Кутузова. Авдотья Павловна Глинка  получила дом. образование под руководством отца, немки-гувернантки и профессрррв МРСК. ун-та. В совершенстве овладела нем.. франц., итгл. яз., изучала поэзию и музыку. После смерти отча (1829) вместе с матерью Ел. Ив. (урожд. кн. Долгоруковой), переселилась в тверское имение; познакомилась со ссыльным Ф. Н. Глинкой и, страстно полюбив его. в 1831 решила «подать руку человекуИ обставленному также неблагоприятными для него обстоятельствам!» (авто- би01 рафия ^ГПБ. ф. 192, д. 10). Затем супруги Г. жили в Орле (с дек. 1832) Москве (с 1835), Петербурге (с 1853) и Твери (с 1 .56).

Современники отмечали религ. одержимость и нетерпимость Г. («без христианской любви»), высокомерие, «немецкие!, внешность и вкус (Ольга N (С. В. Энтельтардт), Из восп.— РВ 1887, No 11, с. 167, 170). Г. не примыкала ни к одному из осн. направлений современной ей лит-ры. Вместе с тем она не чуждалась обшения с литераторами обнаруживал стремление активно влиять на их творч. развит» е и мировоззрение.

Одной из форм такого воздействия были дом. чтения (в 1840—50-х гг.) поэмы Ф. Н. Глинки «Божественная капля», созмававшейся при участии Г. По свидетельству Энгельгардт (возможно, не вполне достоверному) Г., бесконечно преданная интересам мужа, говорила о «Капле»: «Это писал... апостол Федор!» (РР 1887, № 11, с. 169). Вместе с мужем в 1850-е гг. увлекалась спиритизмом. Ближайшее лит. окружение I.: М. А. Дмитриев. Ф. Б. Миллер М. П. Погодин, П. А. Плетнёв. С. Е.

Раич. Е. П. Ростопчина С. П. Шевырёв. Она много занималась благотвсрительно-просвегит. деятельностью, участвовала в благотворит, концертах, играя ча арфе, была попечительницей Яузского бла1 отворит, об-ва в Москве и жен. уч-ща в Кашине; в 1845 задумала «Товарищество доброхотной копейки» и составила его проект (П. Я. Чаадаев перевел его на франц. яз. для заруб, публикации), однако замысел был реализован лишь в последний год жизни Г. в Твери.

Пепвые лит. выступления Глинки   — стих. «Явпение девы» («В долину бедных пастухов..») и поев. Ф "линке «Дифирамб» (ДЖ. 1831, № 26 и 27; подпись — А(вдоть)я Г(линки)на). Лит. известность Г. принес ее перевод монумент, стих. «Песни о Колоколе» Ф. Шиллера (М., 1832), популярной в либер. кругах рус. интеллигенции. Н. А. Полевой назвал пер. «цветком, пересаженным на дикое поле русской словесности душою истинно поэтическою» (ЫТ, 1832 № 10, с. 229); В.А.Жуковский по свидетельству Г., призвал ее «вместе знакомить своих с Шиллером» (автобиография); позже положительно отозвались В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов. Много занималась пер. религ. лирич. стихов преро- мантич. характера (преим. нем. авторов, в т. ч. Гердера. Гёте), печатая их в ж-лах и альманахах: переводы из Шиллера издала отд. книгой «Стихотворения Шиллера» (СПб.. 1359). за что она была избрана поч. чл. ОЛРС (1859).

Переводы и ориг. стих. Глинки     печатались в 1830—60-х гг. в «Лит. приб. к ,.Рус. инвалиду"». «Москвитянине», «Лучах», «Маяке», «Современнике» П. А. Плетнёва, «Сев. пчеле», «Страннике», в ряде альманахов и сб-ков (преим. моск. и провинциальных). При жизни Г. напечатана лишь небольшая часть ее ориг. стихов, к-рые оценивались современниками ниже переводов. Ее лирика отмечена пиетизмом (строгим благочестием) и обличительно- назидат. интонациями, укорами искателям «наслаждений и ума». Подавляющее большинство стихов — религ. содержания, с повторяющимися заглавиями. «Тебе». «Себе», «Ты все». «Он все», «Никто более», «Верующим» и т. д. Стих, на общественно значимую тему, вызванные потребностью «возвысить голос», чрезвычайно редки, в т. ч. «Русское чувство» («Лучи». 1850 март). «Голос души» (СП. 1854. 9 апр.) — пагриотич. отклик на Крымскую воину «К Ж ;орж> З(анд)» («Доколь ты будешь, дочь сомненья», написано в 1840-е гг.). Будучи ревностной поборницей укрепления религ. нравственности в об-ве, Г. выступила также популяризатором Священного писания в нар. среде. Из произв. такого рода успехом пользовалась ее «Жизнь Пресвятой девы Богородицы из книг Четьи- Минеи» (М., 1840; !6-е изд., М., 1915: многочисл. рец.).

Обществ, и эстетич. взгляды Г. наиб, отчетливо выпажены в худож. прозе. Первый опыт — очерк «Домашняя знакомая» («Москва», 1850, № 3; с датой 1845) написан под влиянием очерковых жанров натуральной школы. В 50-е гг. выступила с нравоучит. повестями «для народного чтения». «Гибель от пустого чяанства>. (М.. 1852) одобрена критикой (СП, 1853. 14 пая; ОЗ, "852, № 4, с. 10"7-- 108, № 7, с. 33); в «Современнике» ее оценили как «вполне удачный» опыт в простонародной лит-ре. в ней «события, характеры и язык взяты из действительной простонародной жизни» (1853, № 6 с. 52, 53). Пев. «Катя» (СПб., 1858) выдержана в традициях сенти- мект. произв. простонародной лит-ры.

Две «светскиеь повести — «Только три недели» (-Раут», кн. 1. М., 1851; гл. герой — отставной гвард. офицер занимающийся устройством быта своих крестьян) и «Графиня Полина» (СПб., (856) не имели успеха у критики. В. Р. Зотов (СПбВед, 1856, 21 апр.) и Н. Г. Чернышевский («Совр.», 1856. № 4) высмеяли бессодержательность пов. «Графиня Полина», претендующей на психол. глубину, и отметили ее вульгарно-светский тон; по выражению Чернышевского, Г. «осталась рерной» отжившей лит. манере «своего почтенного родственника» — С. Н. Глинки (Чернышевский, III- 502). Пов. Г. «Леонид Степанович и Людмила Cepieee- на» (СПб., 1856) сохраняет исто- рико-лит. интерес как один из первых образцов антинигилистич. романа. В ней отчетливо выразилась «охранительная» борьба Г. претив распространения «дурных политических мнений». Повести созвучно известное письмо Г. к А. И. Герцену (янв. 1859) с призывом отказаться от пропаганды «хаоса и разрушения», как следствия заблуждения ума, к «пойти дорогою сердца», учась добродетели и смирению у «отцов церкви» («Звенья», т. 8, М- 1950. с. 41—54). Герцен, возражая Г., поместил в «Колоколе» (1859, 15 февр.) «0~вет русской даме».

Др. промзв.: «Мои восп о незабвенной Ек. Вл Новосильцевой...» (М., 1850). «Размышления и чувства, соч. герцогини де Дюрас», пер. с франц. (СПб_ 1856), «Житие святой великомученицы Анастасии, г.роименов. Узорешительницею» (М 1S63).