РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ

Семён Авдиевич ВЕСНИН    

ВЕСНИН Семён Авдиевич [в мо- нашестЕе Серафим и С е о - гий; псевд. Сзятогорец; 27.8(8. 9).1814, с. Пишальское Орлов, у. Вятской губ.—17(29).12.1853, Афон], религ. публицист, автор путевых заметок, поэт. Сын дьячка: получил дом. образование. С дет. лет окруженный странниками и воспитанный на житийной лит-ре. Е. мечтал о паломничестве. В 1827 остался круглым сипотой. По окончании Вт.духовной сем. (1828—34) стал священником. Смерть горячо любимой жены, а затем и дочери укрепили В. в его намерении путешествовать по св. местам. В 1836 он посетил Соловецкий мон.; в 1838 — святыни Киева и Москвы. В i8S7 назначен управляющим Спасского мон. в г. Орлов. В 1839 в Вятке постригся в монахи с именем Серафима. В 1843 совершил паломничество на Афон, где принял схиму с именем Сергия в Пантелеимоновском мен. (Руссихе).

Оттуда в 1844— 45 Семён Авдиевич ВЕСНИН совершил 7-месячное паломничество в Палестину (см. частично опубл. «Палестинские записки») и вернулся на Афон. 3 1845 в ж. < Маяк» (Ns 19. 21—24) были без его ведома опубл. 8 писем (путевые заметки); их успех у публики побудил В. заняться лит. трудом (подготовил к печати статьи об афонских иконах, перевел с гоеч. агиографич.

сказания, вел всю переписку обители). В 1847—51 жил в России (Вктка. Москва). В 1850 вышли отд. книгой «Письма Счятогорца к друзьям своим о Св. горе Афонской. и стихотворения егс» (ч. 1 —СПб.; 4-е изд . СПб 864), к-рые получили широкий отклик (СП. 1850, 18 февр и 1 марта: СПбЬед, 1850, Ni 63: «Мсскв», 1850 № 8. 15: СО. 1850. № 6;

1850, № 9. 11).

Юный Н. А. Добролюбов написал в своих «реестрах» в 1852: «Превосходная книга. Так просто, искренно чистосердечно, наивно- но вместе с тем умно и благородно рассказывает Святогорец» (VIII, 655). В Москве близко сошелся с Н. В. Гоголем, желавшим странствовать вместе с В. по Востоку. Е Петербурге, обратив на себя внимание ряда высокопсстагл. лиц, в т. ч. Иннокентия (И. А. Бооисова) и П. А. Ширинского-Шихма-1 ова, стремился побудить пр-во к защите Dye. интересов на Афоне- с этой же целью опубликовал неск. писем в «Сев. пчеле». Возвратившись на Афсн. предался аскетич. подвигам и лит. грудам, среди к-оых наиболее значительны для истории культуры работы «Рус. иноки на Св. горе Афонской от исхода 10 в. до пол. 19 в.» (опубл. частично: ЧОИДР, 1853 № 21 и «Афонский патерик...» (ч. 1—2, СПб 1860: закончен монахом Азари- ем).

Страсть к стихотворству проявилась у 3. еше в семинарии. Под влиянием «Конька-горбучка» П П. Ершова в 1834—35 создал юмор, псэму «Вани вятчане. Рассказы бабушки» (оаспростра- нялась в списках; опубл.: М., 1913), содержание к-рой вобрало в себя репертуар традиц. балагурства сев.-зап. уездов вят. губ. о глупости и ротозействе (сюжет- но известных в лит-ре и фольклоре как «пошехонские»).

После 1835 ВЕСНИН сочинял стихи только на духовные темы; сюжеты ряда стих. («Аглаида и ВсниФатий». «Сз. Иоанн Новгородский», «Сила Веры». «Евфимия») вссхсдят к «Минеям Четьим»; значит, часть стих, носят сугубо личный характер («К другу», «Две могилы», «Слепец», «На могиле отца», «Чувс ю детей на могиле матери»),«Письма» В. бесхитростно и подробно повествуют о егс странствиях; поэтич. картины афонской природы соединены с этнегр. и ист. эпизодами, с рассказами о чудесах и подвижниках- написаны просто, увлекательно и при этом всегда духовно-поучительны всего опубл. ск. 50 писем, преим. бр. Дмитрию, П. С. Сведецкому, Ф. В. Булгарину.

А. П. Бочкову подготовленный к печати 3-й т. утерян). В. также автор краткого жизнеописания священника Ф. Н. Левицкого (1791 —1845), известного религ. подвижника, склонного к мистике («Странник». 1863 № 1).