Тарквинии, род

(Tarquinii) — царский род в Древнем Риме, давший двух римских царей: Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого. 1) Тарквиний Древний (Т. Priscus), правивший, по вычислению древних хронографов, в пepиод времени, соответствующий 615—578 гг. до Р. Х., был сыном этрусского вельможи Лукумона, переселившегося в Рим в царствование Анка Марция из этрусского города Тарквиний (см.) с своею женою Танаквилой (Танаквилью), которая умела узнавать будущее по этрусским гаданиям. По преданию, он был сыном коринфянина Демарата, бежавшего из отечества от тирана Кипсела в город Т., с которым Коринф находился в торговых сношениях. Как иноземец, сын Лукумона не мог приобрести в Тарквиниях влиятельного положения и потому переселился в Рим, где получил права гражданства и имя Луция Т. Зная его за человека храброго и умного, Анк Марций, умирая, вверил его заботе своих сыновей; но Т., опираясь на влияние, которым он пользовался в народе, задумал сам сделаться царем и по единогласному решению сената и народа был предпочтен прямым наследникам Анка Mapция. Он вел удачные войны с латинянами; разбил сабинян, неожиданно подступивших к воротам Рима; счастливо воевал с этрусками, заставил их признать его своим главой и дать ему атрибуты этрусского царя. Таким образом, по легенде, при Т. Старшем Рим был владыкою латинского союза, сабинян и этрусской федерации. В сфере внутреннего управления государством он упорядочил отношения между старыми и новыми гражданами, удвоил число родов, возвел несколько капитальных сооружений (клоака, цирк между Палатином и Авентином), отделил место для форума и комиций, учредил "римские игры", заложил храм Юпитера Капитолийского. Смерть Т. последовала от руки убийц, подосланных сыновьями Анка Марция. Последним, однако, не удалось овладеть царскою властью, так как Танаквила помогла вступить на престол своему зятю, Сервию Туллию. После Т. Древнего осталось два сына, Люций и Арунт, женатые на дочерях Сервия. Побуждаемый честолюбивой женой, Люций составил совместно с недовольными из патрициев заговор на жизнь Сервия. Явившись однажды в сенат в царском облачении и в сопровождении вооруженной толпы, он исполнил свой замысел и воцарился под именем Т. Гордого. 2) Т. Гордый (Т. Superbus) правил (по преданию) от 534 до 509 г. до Р. Х. и был жестоким и деспотическим царем. Он отменил предоставленные Сервием народу права, запрещал гражданам собираться на религиозные празднества, восстановил отдачу в рабство за неуплату долгов, облагал богатых плебеев произвольными налогами, ввел систему доносов и, подобно греческим тиранам, окружил себя отрядом телохранителей. В делах внутреннего управления и внешней политики он действовал помимо сената и народа, казнил или изгонял всех враждебных и подозрительных ему лиц, конфисковал имущество осужденных. В его правление Рим достиг значительного блеска и могущества. Через своего зятя Октавия Мамилия, правившего в Тускуле, он заставил латинян признать над собою власть Рима, при чем Турн Гердоний, отклонявший римлян от союза с Т., был ложно обвинен им в измене родному городу Ариции и утоплен в Ферентинском источнике. Благодаря хитрому плану младшего сына Т., Секста, был взят город Габии. Весь Лациум должен был подчиниться гегемонии Рима; кроме того, были покорены герники и вольски. В украшении города постройками Т. Гордый продолжал дело своих предшественников; он докончил сеть подземных водостоков и достроил капитолийский храм, имевший три отдела — в честь Юпитера., Юноны и Минервы. В подземном складе храма хранились сивиллины книги (см.). Страдания народа, угнетенного самовластием Т., породили недовольство во всех сословиях, перешедшее в открытое восстание, когда Секст Т. обесчестил непорочную жену царского родственника, Луция Коллатина, Лукрецию. Муж Лукреции и его друг Луций-Юний Брут поклялись над телом кончившей жизнь самоубийством Лукреции отомстить за нее и замыслили убить Т. и уничтожить царскую власть в Риме. Узнав об этом, Т., осаждавший рутульскую крепость Ардею, пошел с войском на Рим, но римляне не впустили его в город, а народное собрание объявило его лишенным царской власти и приговорило, с сыновьями, к изгнанию, после чего он удалился в этрусский город Цере. Таково, в общих чертах, предание о правлении Т., легенда о которых, как ближе примыкающая к первому веку республики, содержит больше исторических следов и воспоминаний, чем темная история первых четырех царей. Критическое отношение к этой легенде начинается с Нибура, который видит в Т. один из патрицианских родов Рима, ничего общего не имевший ни с Грецией, ни с Этрурией. На латинское происхождение царей Т. указывают, по Нибуру, имена Priscus, Gaia Caecilia (имя жены Т. Древнего, Танаквилы): этрусское имя Танаквилы (Tanaquil) указывает на смешение первоначальной латино-римской легенды с этрусскою. Тарквиниев стали отождествлять с этрусским Тархоном точно так же, как Сервия Туллия — с Мастарной. Легенда об этрусском происхождении рода Т., по Нибуру, сложилась для объяснения влияния этрусков на культурную и государственную жизнь Рима: так, в Этрурии возникла историческая легенда о завоевании Рима этрусками Целесом, Вибенною и Мастарною, а в Риме факт этрусского владычества отразился в сказании о воцарении Т. по сходству этого имени с именем этрусского города ("Römische Geschichte", изд. 1-е, стр. 389 и сл.; его же, "Vorträge über römische Geschichte", I, стр. 159 и сл., 1846). О Т. Гордом Нибур говорит, что он несомненно был тираном и последним царем Рима. Швеглер, в общем, повторяет выводы Нибура ("Römische Geschichte", I, стр. 668—702, 765—805), хотя на Т. Древнего он смотрит как на представителя эллинского культурного начала, выразившегося в введении греческого алфавита, появлении Сивиллиных книг, зарождении некоторых культовых форм и т. п. К. Отфрид Мюллер ("Die Etrusker", I, 3 изд.) видит в имени обоих царей указание на ту историческую эпоху, когда Рим принадлежал к этрусскому союзу, причем оба царя представляют собой личности типические, а не индивидуальные. Центром сильного Этрусского царства был город Т., затем Вольсинии, затем опять Т.; наконец, последовало освобождение от этрусского господства нескольких городов, в том числе и Рима. К первому периоду могущества Этрурии приурочивается правление первого Лукумона "Тарквинийского", ко второму периоду — правление Мастарны (= Сервий Туллий), к третьему — правление второго Лукумона из Т. Распадение Этрусского царства совпадает с моментом нарождения Римской республики. Благодаря двум важным археологическим открытиям — семейной гробницы в некрополе древнеэтрусского города Цере (1846) и фресок в древнеэтрусском городе Vulci (1857) — вопрос о Т. принял новое направление. В 35 из множества надписей, которыми испещрены стены усыпальницы в Caere, английский археолог Деннис прочел имя Tarchnas и женскую форму Тагchna; кроме того, встречаются формы Tarchna, Tarquin; это дает возможность заключить ввиду разнообразия praenomina, что упомянутые имена представляют собой обозначения рода. Встречается также среди надписей имя Thanchvil (Танаквиль). Ввиду этих данных Моммзен должен был признать, что последняя правившая в Риме династия Т. была этрусского происхождения и что она пришла или из Т., или из Цере. Фрески, открытые в гробнице города Vulci (Volci), представляют собою изображения мифического и исторического содержания. На одной из картин представлен нагой человек со связанными веревкою руками; подле него стоит другой, также нагой человек, разрезывающий мечом узы первого: он держит под мышкой второй меч, для освобожденного. Над головой освободителя стоит имя Macstrna, над головой освобождаемого — Caile Vipinas. Направо видны еще три группы мужчин, в каждой из которых один убивает другого. Далее следует пятая группа с изображением двух мужчин, из которых один лежит на земле, другой собирается пронзить ему грудь: второй назван Marce Camiternas, первый Cneve Tarchunies Rumach, или, по догадке Корссена ("Ueber die Sprache der Etrusker", Лпц., 1874—75) — Cnaeus Tarquinius Romanus. Эти сцены относятся к этрусскому сказанию, которое, согласно речи имп. Клавдия, дошедшей до нас в неполном виде на бронзовых досках и в сокращенном изложении, данном Тацитом (Annal, 11, 24), сводится к следующему. Сервий Туллий под этрусским именем Мастарны был верным товарищем Целеса Вибенны и участвовал во всех его приключениях. Изгнанный из Рима, он вскоре занял, с остатками войска Целеса, Целийскую гору (названную по имени Целеса) и, изменив свое собственное имя, сделался царем. Приключения Целеса Вибенны заключались, вероятно, в том, что он был побежден со всем своим войском и взят в плен римским царем Тарквинием, но освобожден Мастарною. Последний собрал остатки войска и после убиения царя Г. Марком Камитерною занял Целийскую гору и сделался царем Рима (см. Энман, "Легенды о римских царях", СПб., 1896, стр. 250 и сл.). Этрусская теория в последнее время признается большинством ученых. Цоллер, например ("Latium und Rom", Б., 1878), видит в Т. показателей общего исторического факта господства этрусков в Риме; Эд. Мейер ("Gesch. d. Altertums", т. II, стр. 704 сл.) признает достоверною всю традиционную историю Т. Древнего и видит в Т. Гордом тип греческих тираннов, созданный легендой, причем год осады Кум (504) этрусками Мейер считает приблизительным временем освобождения римлян от этрусского владычества. Того же взгляда держится и Кулаковский ("К вопросу о начале Рима", Киев, 1888). К представителям теории о римском происхождении Т. принадлежит Энман: он рассматривает их историю как часть общей легенды о царях и видит в Тарквинии Древнем фиктивного царя-гадателя, учредителя коллегии для хранения Сивиллиных книг и основателя капитолийской святыни, как центра деятельности коллегии, а в Т. Гордом — то же лицо, но с чертами исторических наслоений. Ср. Abraham, "Ueber die Tarquinier" (прогр., 1874); Schultze, "Die Tarquinier Könige in Rom" (прогр., 1873); Cassel, "Zur Geschichtschr. Tarquinius d. Stolzen" (1866); Pais, "Storia di Roma" (Турин. 1898, I т., 1 ч., стр. 231 и след.).