Экономика

Экономическое развитие общества (концепция кооперативного социализма)

     Рабовладельческая  социальная  революция   является  второй  социальной

революцией  в  развитии   общества.  Первой  социальной  революцией  явилась

общинная   революция,  происшедшая  за  тысячи   лет   до  рабовладельческой

социальной революции.

     Подобно  тому,  как  общинно-социальная   революция   взаимосвязана   с

охотничье-тех  нической   революцией,  так   и   рабовладельческо-социальная

революция  взаимосвязана с аграрно-технической революцией. Подобно тому, как

первая революция в развитии производительных сил, т.е. охотничье-техническая

революция явилась первопричиной совершения первой социальной революции, т.е.

революции общинной, так и  вторая революция в развитии производительных  сил

общества, т.е. аграрно-техническая,  явилась первопричиной совершения второй

социальной  революции,  т.е.  революции  рабовладельческой.  "Вместе  с  уже

совершенной революцией  в  производительных силах,  которая проявляет ся как

революция  технологическая,  наступает также революция и в  производственных

отношениях" (К.Маркс. Коммунист. 1968, No7, стр. 27).

     Между  осуществлением этих  революций  имеется  и сходство,  и отличие.

Сходство заключается в том, что  обеим  социальным  революциям: и общинной и

рабовладельческой - предшествуют революции  в развитии производительных сил,

так что общинной революции  предшествует охотничье-техническая революция,  а

рабовладельческой социальной революции предшествует аграрно-техническая. При

этом  общинно-социальная революция  явилась следствием охотничье-технической

революции,     а      рабовладельческо-социальная     явилась     следствием

аграрно-технической революции.

     Отличие  же  заключается  в  содержании  этих   революций.  Содержанием

общинно-со  циальной  революции  является  установление  социального  строя,

основанного на гуманных, справедливых по своему содержанию, характеру, форме

общественно-производствен  ных  отношениях,  основанных  преимущественно  на

коллективной  собственности  на основные средства производства, при  которой

средства   производства  принадлежат  всему  сообществу  и  используются   в

интересах всего населения этого сообщества.  Обществен ную собственность  на

основные средства производства дополняет  гармонически с ней взаимосвязанный

свободный, ассоциированный труд, который функционирует на также гармонически

взаимосвязанных  материальном  и  моральном  стимулах.   В  основе  общинных

производственных отношений лежат взаимопомощь,  товарищеское сотрудничество,

бескорыстная преданность, братство, равенство и т.д.

     Содержанием  же  второй  социальной  революции,   а  вторая  социальная

революция является  прямой  противоположностью  первой социальной революции,

есть установление  социального  строя, основанного на частной собственности,

при  которой  основные  средства  производства  принадлежат  преимущественно

отдельным,  частным лицам и  используются  в  их личных  интересах,  а не  в

интересах всего общества, более того, они используются против  интересов  большинства  населения,  следовательно - против

интересов   общества.   Личные   интересы   крупных   частных  собственников

противостоят  интересам  большинства  населения.  Частную  собственность  на

основные средства производства при этом социальном строе  дополняет  рабский

труд, который  функционирует  на  внеэкономическом, физическом,  вооруженном

принуждении  к  труду,  или  на  исключительно   внеэкономическом,  или   на

соединении   внеэкономического  принуждения  с   экономическим.   В   основе

рабовладельческих производственных отношений  лежат:  эксплуатация  человека

(трудящего  ся) человеком (собственником  средств производства и  торговли),

противоположность  их  интересов,  классовая  борьба,   эгоизм,  страсть   к

обогащению,  жадность,  жестокость,  цинизм,  равнодушие  и  т.д.   и   т.п.

Последнее,   естественно,   относится   к   крупным  собственникам   средств

производства, использующим труд рабов.

     Если рассмотреть  революции  в развитии производительных  сил общества,

мысленно изолировав их от связи с общественно-производственными  отношениями

так,   что   если   бы   последних   вообще  не   существовало,   то   между

охотничье-технической и аграрно-техничес кой революциями можно обнаружить по

их содержанию  очень мало различий и очень  много сходства.  Они чуть ли  не

копируют   друг   друга.  И  при  совершении  охотничье-технической,  и  при

совершении  аграрно-технической   революций  происходит  широкое  применение

механических  средств,  новых  материалов   и   т.д.;   и   при   совершении

охотничье-технической,  и   при   совершении  аграрно-технической  революций

происходит  рост уровня общественно  го разделения  труда; и при  совершении

охотничье-технической,  и  при   совершении  аграрно-технической   революций

происходит   резкий   рост  производительности   труда;   и  при  совершении

охотничье-технической,   и  при  совершении   аграрно-технической  революций

происходит  увеличение  производства,   или   создается  такая  возможность,

прибавочного  продукта;  и  при   совершении  охотничье-технической,  и  при

совершении аграрно-технической революций наряду с коллективным трудом широко

применяется   индивидуальный   труд;   и    наконец,    и   при   совершении

охотничье-технической,  и  при  совершении   аграрно-технической   революций

происходит резкое расширение  товарного обмена, хотя и там и там господствую

щее положение по-прежнему принадлежит натуральному хозяйству.

     Но   если   рассмотреть  и   сравнить   друг   с  другом   общинную   и

рабовладельческую   социальные   революции,   то   можно   обнаружить  прямо

противоположную  картину: между ними почти нет никакого  сходства,  но очень

много различий, о которых мы уже говорили выше.

     Если  рассмотреть   все  революции   в  развитии  производительных  сил

общества:            охотничье-техническую,             аграрно-техническую,

индустриально-техническую и  научно-техничес  кую,  то не  вызовет  никакого

удивления  и вопроса та последовательность,  в которой они  совершаются, ибо

развитие производительных сил  идет  от простого к сложному. Сначала человек

создает и  осваивает более простые механические  средства - ручные механизмы

(при совершении охотничье-технической  революции). Затем он  осваивает,  при

совершении  второй  революции  в  развитии  производительных  сил,  тягловые

механизмы, являющиеся более сложными техническими средствами. При совершении

третьей и  четвертой  революций в развитии производительных сил создается  и

применяется машинная и автоматическая техника. Таким образом, при совершении

каждой  последующей революции  в  развитии  производительных сил  происходит

усложнение  техники.  То  же   самое  относится  к  материалам,   к  методам

воздействия  на  предметы  труда,  к  использованию  видов  энергии  и  т.д.

Революции  в развитии производительных  сил  могли  совершаться только в той

последовательности, в какой они совершались,  - это видно и это  понятно при

самом поверхностном взгляде на них. Вряд ли у  кого может возникнуть вопрос,

почему сначала произошла охотничье-техническая, за ней - аграрно-техническая

и   т.д.  Вряд   ли   у  кого  может  возникнуть  вопрос,   почему,  скажем,

аграрно-техническая революция происходит после охотничье-технической и перед

индустриально-технической, а не, скажем, после индустриально-технической или

почему       научно-техническая       революция      совершается       после

индустриально-технической, а не предшествует ей и т.д.

     Но  при рассмотрении социальных революций мы видим нечто другое.  Здесь

может возникнуть  вопрос,  почему социальные революции  совершаются именно в

такой    последовательности   (общинная,    рабовладельческая,   буржуазная,

социалистическая),   а  не  в  иной?  Почему   рабовладельческая  социальная

революция совершается после  общинной и предшествует  буржуазной? Почему  не

буржуазная социальная  революция происходит  после  общинной? Почему  второй

социальной революцией является рабовладельческая, а не буржуазная и т.д.?

     Мы  видели  выше,  что  при  совершении  аграрно-технической  революции

происходит     децентрализация     хозяйства,     коллективное     хозяйство

(общинно-родовое) заменяется, вытесняется мелким, индивидуальным хозяйством.

Отсюда многие исследователи делают вы

     вод, что индивидуальному труду должна соответствовать и индивидуальная,

т.е.   частная  (рабовладельческая)  собственность   на  основные   средства

производства.  Но  почему  эта   частная  собственность  при   возникновении

классового общества должна быть  именно рабовладельческой,  а не буржуазной,

основанной  на наемном труде?  Почему первым  эксплуати руемым классом  стал

класс рабов, а не класс наемных  рабочих (сельскохозяйственных, ремесленных,

строительных,   транспортных,   торговых)?   Почему   в   первой   классовой

общественно-экономической     формации     труд     основного    трудящегося

эксплуатируемого  класса  стал  основываться  на  внеэкономическом,  а не на

экономическом принуждении?

     На  все  эти  вопросы  можно  недвусмысленно ответить,  лишь приняв  во

внимание экономический закон соответствия формы общественно-производственных

(трудовых) отношений характеру  труда основной массы трудящихся (в классовом

обществе - основного  трудящегося класса). Чтобы ответить  на вопрос, почему

после     совершения    охотничье    -технической    революции    происходит

общинно-социальная    революция,     а    после    аграрно-технической     -

рабовладельческо-социальная, необходимо сравнить  содержание, характер труда

охотника и земледельца, которые представляют основные массы трудящихся после

охотничье-технической  и аграрно-технической революций. Мы уже  видели выше,

что по  своему  содержанию,  характеру  труд охотников (и  рыболовов)  прямо

противоположен  труду  земледельцев  того  времени.  Труд  охотника  насыщен

творчеством, он приносит  ему бодрость духа,  радость, удовлетворение и т.д.

Труд  охотника - это  не только средство существования, не  только жизненная

необходимость, но и его потребность. Труд же древнего земледельца очень мало

насыщен творчеством,  он  приносит  ему  усталость,  опустошение,  апатию  и

никакого удовлетворения, радости.  Труд  древнего  земледельца уродует его и

физически и морально. Он делает земледельца рабом своего труда, рабом своего

производства,  рабом   созданных   им  самим  производительных   сил.   Труд

земледельца - это суровая необходимость в продуктах труда и ничего более.

     Вследствие этого  труд охотника несовместим  с принуждением к труду, он

является  более   производительным,  более  эффективным,  если   основан  на

соединении морального и материального стимулов. Труд же древнего земледельца

может быть эффективным и производительным и в том случае, если он основан на

соединении морального  и материального стимулов;  и в том  случае,  если  он

основан на  экономическом  принуждении; и особенно в  том  случае,  если  он

основан  на  соединении экономического  и  внеэкономического  принуждения и,

наконец,   в  том  случае,   если   он  основан  на  одном  внеэкономическом

принуждении.  В  последних случаях,  как  мы  уже  замечали,  более  высокая

эффективность  труда достигается за счет чрезмерной интенсивности труда,  за

счет  чрезмерной   продолжительности  рабочего  дня  и  за  счет  нищенского

существования рабов.

     Это  и обусловило  широкое  развитие,  распространение рабства  по мере

развития  земледелия  и  аграрно-технической  революции.  Следовательно,  не

случайно,  а вполне  закономерно,  что после совершения  аграрно-технической

революции  происходит  именно  рабовладельческая,  а  не  другая  социальная

революция. Точно  так  же,  как  вполне  закономерно,  что после  совершения

охотничье-технической революции происходит общинно-социаль ная революция.

     Таким   образом,   аграрно-техническая   революция   является  причиной

совершения  рабовладельческой  социальной  революции,  а последняя  является

следствием совершения аграрно-технической революции.

     Тот  взгляд,  что   частная  рабовладельческая  собственность  возникла

вследствие  возникновения индивидуального труда  и мелкого  земледельческого

хозяйства, поскольку индивидуальному  труду соответствует и  индивидуальная,

частная собственность,  неверен хотя  бы  потому, что до аграрно-технической

революции  не  возникла  ни  частная  собственность   на  основные  средства

производства,  ни рабство, ни одно  рабовладельческое  или другое  классовое

государство,  хотя,  несомненно, в некоторых местах  земного шара  хозяйство

охотников,  рыболовов и собирателей  велось, в  силу  специфических  местных

условий, не на коллективном, а на индивидуальном труде.

     Точно  так  же и создание прибавочного продукта  до аграрно-технической

революции нигде не привело к возникновению частной собственности на основные

средства производства, эксплуатации человека человеком и рабства, по крайней

мере в развитой форме.

     Несомненно,  систематическое  производство   (или   возможность  такого

производства)  прибавочного продукта, индивидуальный труд  и индивидуальное,

мелкое хозяйство,  общественное  разделение труда и  денежно-товарный  обмен

сыграли  большую  роль  в  возникновении  частной собственности  на основные

средства   производства,   эксплуатации  человека   человеком,   рабства   и

рабовладельческого  государства.   Без   наличия  прибавочного   продукта,

индивидуального труда, торговли не возникло бы и рабовладельческое общество. Но они  являются  не причиной, а лишь  предпосылкой  совершения

рабовладельческой   социальной   революции.    Причиной   же   совершения

рабовладельческой  социальной  революции  и возникновения рабовладельческого

общества является аграрно-техническая революция.

     В   результате   совершения  рабовладельческой   социальной   революции

возникает  классовое рабовладельческое общество, основанное  на эксплуатации

человека   человеком,  классовой  борьбе,  ведении  беспрерывных  войн,  как

межгосударственных,   так   и   гражданских,  как   захватнических,   так  и

освободительных; общество, основанное на угнетении, подавлении, принуждении;

общество, называемое в исторической науке цивилизованным обществом.