Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона

   Эллины ('›EllhneV). - Впервые с именем эллинов - небольшого  племени,

жившего в южной Фессалии в долине Энипея, Апидана и др. притоков  Пенея,

- мы встречаемся у  Гомера:  Эллины,  вместе  с  ахеянами  и  мирмидонянами,

упоминаются здесь как подданные Ахилла,  населяющие  собственно  Элладу.

Кроме того имя  Эллады,  как  южнофессалийской  области,  мы  находим  в

нескольких позднейших  частях  обеих  Гомеровских  поэм.  Этими  данными

эпической поэзии о географическом местонахождении Эллинов пользуются Геродот,

Фукидид, Паросский Мрамор, Аполлодор; лишь  Аристотель,  основываясь  на

Ил. XVl, 234 - 235. где упоминаются "жрецы Додонского  Зевса  Селлы,  не

моющие ног и спящие на  голой  земле",  и  отожествляя  названия  Селлов

(подр. Геллов) и Эллинов, переносит древнюю Элладу  в  Эпир.  Исходя  из

того факта, что Эпирская Додона была центром древнейшего культа исконных

греческих богов - Зевса и Дюны, Эд. Мейер ("Geschichte  des  Altertums".

II т., Штуттгарт, 1893) полагает, что  в  доисторический  период  греки,

занимавшие Эпир, были вытеснены оттуда в Фессалию и перенесли с собою  в

новые земли и прежние  племенные  и  областные  названия;  понятно,  что

упоминаемая у Гезиода Геллопия и гомеровские Селлы (Геллы) повторяются в

фессалийских Эллинах и Элладе. Позднее генеалогическая поэзия (начиная с

Гезиода) создала эпонима эллинского племени  Эллина,  сделав  его  сыном

Девкалиона и Пирры,  переживших  великий  местный  потоп  и  считавшихся

родоначальниками греческого народа. Та же генеалогическая поэзия создала

в  лице  брата  Эллина,  Амфиктиона,  эпонима   Фермопильско-Дельфийской

амфиктионии. Отсюда можно вывести заключение (Holm, "History of Greece",

I, 1894 стр. 225 след; см. также Белох, "история Греции", т. 1, стр. 216

- 217, М.,  1897),  что  греки  признавали  тесную  связь  между  союзом

амфиктионов и именем Эллинов, тем более,  что  в  центре  народов,  входивших

первоначально  в  состав  союза,  географически  помещались  фтиотийские

ахейцы,  тожественные  с  древнейшими  эллинами.  Таким  образом   члены

амфиктионии, связывая себя по происхождению с фтиотийцами,  мало  помалу

привыкли  называть  себя  эллинами  и  распространили  это  название  по

Северной и Средней Греции, а доряне перенесли его в Пелопоннес. В VII в.

до Р. Хр., преимущественно на востоке, возникли соотносительные  понятия

варваров  и  панэллинов:  это  последнее  название  было  вытеснено  уже

вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все  племена,

говорившие на греч. языке, за исключением македонян, живших обособленною

жизнью. Как общенациональное  название,  имя  Эллинов,  по  имеющимся  у  нас

сведениям, встречается впервые у Архилоха  и  в  Гезиодовском  Каталоге;

кроме того известно, что устроители Олимпийского празднества носили  имя

Гелланодиков уже  раньше  580  г.  до  Р.  Хр.  Потребность  в  создании

общенационального имени замечается уже в эпической поэзии: так у  Гомера

греки  носят  обще-племенные   имена   данаев,   аргивян,   ахейцев,   в

противоположность  троянцам.  Аристотель   и   некоторые   представители

александрийской литературы упоминают еще одно, по мнению  их  древнейшее

обще-этническое название народа - Graikoi(  (=  graeci,  =  гpeки),  под

которым в историческое время жители Эллинов были известны римлянам и  которое

затем через римлян перешло ко всем европейским народам. Вообще, вопрос о

происхождении этнических названий греческого народа принадлежит к  числу

спорных и нерешенных по настоящее время