«Чудеса и Приключения» 3/95

«Русские письмена» - откуда они?

Виктор ТОРОП

Наличие письменности — один из основных показателей народной культуры. По этой причине все народы обычно делятся на письменные и бесписьменные. Традиционно считается, что славяне обзавелись собственным письмом во второй половине ХХ века. Да и то оно было создано не ими, а византийским ученым св. Константином (в монашестве Кирилл). На ком основании делались далеко идущие выводы о превосходстве над славянами многих иных народов. Особенное рвение проявляла немцы. Действительно, у германцев руническое письмо было в ходу за несколько веков до эпохи св. Константина.

Славянские ученые пытались оспаривать обидные насмешки и приводили средневековые свидетельства о том, что у их предков и до создания азбуки св. Константином бытовало оригинальное письмо. Но им всегда предлагали показать хотя бы строчку. Забегая вперед, скажем, что строчки были...

Рунами зазывали древнегерманские буквы. В германском и кельтском языках слово «руна» означает «тайна». Существование этих таинственных письмен известно с первых веков нашей эры до позднего средневековья. Несмотря на вековые усилия западноевропейской науки, руны оправдали свое название, и их происхождение выяснить не удалось.

В XVIII веке к ученым стали попадать загадочные надписи, скопированные с каменных обелисков Центральной Азии и Сибири. Многие азиатские буквы по форме повторяли германские руны, за что также стали называться руническими.

Находка рун чуть ли не на краю Земли чрезвычайно взволновала ученый мир, но все попытки прочесть каменные скрижали закончились неудачей. Они стойко хранили свои секреты. Только в самом конце ХИ века тексты удалось расшифровать. Во на этом загадки рун не заканчиваются.

На славянских древностях также встречаются рунические надписи. Но в отличие от других народов славянам было наотрез отказано во владении руникой. Большую часть обнаруженных надписей зачислили в поддельные. Те же, чья подлинность не вызывала сомнений, относились на счет случайных опытов славян, якобы пытавшихся приспособить к своим нуждам германское письмо. Руника была надолго забыта, и только  сейчас её изучение возрождается..

Становление славянской рунологии идет трудно. Bсe многочисленные исторические институты готовы заниматься чем угодно, но только не русской историей. Специализированного же института русской истории не существует. В результате во всей России проблемами докириллического письма практически никто не занимается. Вакуум заполнился энтузиастами. Вот они и не позволили официальной науке окончательно похоронить тему русской руники.

В середине нашего века Н. Константинов выдвинул гипотезу о том, что- сарматы, а затем и славяне заимствовала слоговое письмо, существовавшее в VI-IV веках до н. э. на острове Кипре. С этой письменностью, в которой один знак обозначал целый слог, он связывал происхождение глаголицы и некоторых знаков, обнаруженных на славянских древностях. Гипотеза Константинова в научном мире признания не получила, но в 90-х годах в несколько модифицированном виде возродилась в трудах Г. Гриневича. Он «читает» табличку из Тэртэрии, Фестский диск, этрусские надписи и другие не менее загадочные объекты с такой легкостью, как будто это статьи из газеты «Пионерская правда». При этом что бы ни попадало в руки дешифровщика, оказывалось написанным слоговым письмом, состоящем из неких «черт и резов» и на славянском языке. «Потрясающие» успехи и столь лестное широчайшее распространение языка во всем древнем мире привлекли к Гриневичу многочисленных последователей.

Разумеется, анекдотичные расшифровки канут в Лету. Но, к сожалению, пока что они дают прекрасный материя в руки противников изучения архаичного славянского письма.

Рунические надписи со славянских древностей своей краткости не позволили раскрыть тайну происхождения славянских рун, были правы скептики и перед нами действительно случайные и жалкие опыты? Но, как оказывается, спешить не следует, ибо этими надписями круг рунических памятников не исчерпывается.

В начале XIX века в коллекции Александра Сулакаазева оказалось обширное собрание русской руники. Из всего этого собрания поэтом Державиным были изданы только два крошечных отрывка. Но благодаря этой публикации сегодня мы имеем не одну, а целых пятнадцать строк русской руники. Это поворачивает затянувшуюся дискуссию кардинальным образом.

В сулакадзевских, каталогах перечисляется целый ряд докириллических сочинений. Об одном из них, названном «Патриарси», сообщалось, что подлинник был увезен в Моравию. Куда-то пропало и все остальное. Может быть, в Моравию отправилось не только «Патриарси»?

Сулакадзеву было известно о существовании целой докириллической библиотека, в состав которой входили и языческие рунические тексты. Докиррилические рукописи уникальны. Появление столь сенсационных материалов не молю обойтись без утечки информации. Если мы пролистаем газеты конца XVIII — начала XIX века, то увидай, что вездесущие газетчики так-таки напали на след интересующего вес хранилища. В одной из заметок сообщалось, что П, Дубровский вывез из французского аббатства Санлис библиотеку королевы Франции Анны, дочери Ярослава Мудрого. Доставленная в Россию библиотека включала рунические книги. Дубровский прославился тем, что во время Великой французской революции вывез из Франции много древних манускриптов из разоряемых революционерами французских монастырей. Во время этих занятий он действительно мог натолкнуться на книги русской княжны. В Росши, библиотека Анны пропала.

У Дубровского имелась рукопись, выполненная Сулакадзевым. Следовательно, между обоими собирателями существовала какая-то связь. Но тогда, может быть, Сулакадзевская руника происходит из библиотеки Анны? Это предположение многое разъясняет.

В эпоху Ярослава Мудрого на Руса было двоеверие и существовали многие элементы языческой культуры. Русские княжны, выходившие замуж за заморских принцев, увозили с собой и книги. Реймское евангелие, написанное кириллицей, западно-европейцы веками считали греческой рукописью. Так что рунике религиозные гонения не грозили.

Сулакадзев видел рунические книги, но успел ли он скопировать их? Ничего похожего на рукопись «Патриарси» более ста лет к исследователям не попадало. Но с русской рунвхой вновь оказались связанными удивительные события.

«Патриарси» была древней книгой на буковых досках. Через полтора века после исчезновения из небытия вынырнула ее копия. Она получила условное название «Влесова книга». Как уж повелось, тексты были объявлены стопроцентной фальшивкой.

И славяне, в германцы граничили с письменными народами. Почему же руника была отличной и от греческого и от латинского? Еще более удивительно то, что у букв обнаруживается сходство с буквами и Сирии. Каким образом возникли родственные связи у удаленных явлений культуры?

Руническая «Патриарси» дает ответ на за создателя описывают странствия своих предков - в эпоху киммерийских нашествий, упоминают о в Сирии. Из исторических источников мы знаем, что они вторглись в Азию и долгое время проживали в разных районах Передней и Малой Азии и Ближнего Востока. В 585 г. до н. э. часть киммерийцев вернулась через Малую Азию в Европу. Они-то и принесли на север южный алфавит.

Перкунасом звали Перуна балы. Балы и славяне в древности были единым народом. Оюояи можно сделать вывод о том, что германский алфавитный порядок, а следовательно, и сам алфавит были заимствованы у славян в древнейшие времена.

А что же говорят сами германцы о происхождении своего алфавита? В «Старшей Эдде» сообщается, что руны были принесены на землю богом Одином, которому для их постижения пришлось принести себя в жертву:

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на вершине той,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых...

Хрофт их окрасил,

а создали боги,

и Один их вырезал.

Современные историки уверенно локализуют прародину германцев « междуречье Одера и Рейна. Позднее германцы заселили Ютландский полуостров и Скандинавию. В сагах Один выступает в роли пришельца. Но на север Европы он прибыл совсем не с юго-запада. Откуда же пришел этот бог и когда?

Известно, что первоначально среди германских богов Одина не было. Он появился позднее и, потеснив других небожителей, занял главенствующее положение.

Родиной Одина был Асгард, столица Асаланда. Асгард находился к востоку от Танаяса-Дона. Переселившись на север, Один отдал Данию во владение своему сьшу Скьёльду, а Швецию другому сыну Ингони. От этих сыновей произошли роды датских и шведских конунгов Скьёльдунгов и Инглингов. Затем бог вернулся в Асгард, который и стал его вечной, столицей.

Вот одно из скандинавских описаний отчизны Одина:

«Самой же Швеции имя дано от имени тех стран, откуда Один со своими впервые вышел. Тех, что лежат к северу от Азовского моря и которые древние скандинавы называли Свитьод Великой или Холодной».

В древнескандинавских географических сочинениях Великая Свитьод отождествлялась со Скифией, что также ведет нас в Северное Причерноморье.

Сведения саг позволяют уточнять расположение Асгарда, столицы бога Одина. Среди подданных Одшш бьшо два божественных рода — ваны я асы. Ваш жили по Дону, а асы жили восточнее Уральского хребта. Следовательно, граница между асами и ванами проходила где-То в районе Южного Урала.

Легенды о боге Одияе — осколки эпоса представителей двух

археологических культур: срубной (ваны) я андроновской (асы). Асы — это бога древних ариев асуры. Арии, пришедшие во втором тысячелетия до в. э. в Индию, были андроновцами. Но тогда н. Асгард не что иное, как главный культовый центр андроновцев - южноуральское городище Аркаим. А ведь еще совсем недавно его намеревались утопить на дне водохранилища. Писатель-фантаст В. Щербаков предполагал, что дворец Одина Вальгалла - круглый в плане. Действительность подтвердила смелые догадки фантаста — Аркаим имеет круговое очертание.

Одно из переселенческих сказаний гласит, что Один первоначально жил в малоазийской Трое. Согласно крутому, север заселили выходцы из балканской Фракии. Прародиной Одина выступает Дон и Южный Урал, но маршрут переселенцев оказывается сложным и включает в себя Малую Азию и Балканы.

Время переселения в сагах определено очень расплывчато. Но в одном древнескандинавском географическом трактате содержатся данные, позволяющие вычислить эпоху Одина. Она попадает в интервал примерно с середины VII века до н. э. до рубежа V—VI веков до н. э.

Во времена бога Тора, мифолог один из царей переднеазиатских скандинавы уверяли, что «север

Азии». Никаких следов древнего пребывания тюрок в Западной Европе нет. Иное дело киммерийцы. И по письменным источникам, и по данным археологии, известно об их глубоком проникновении в Западную Европу. Загадочных тюрок следует отождествить с потомками киммерийца Тура. В иранском эпосе потомки Тура названы туранцами, и по созвучию имен их также часто отождествляли с позднейшими тюрками. Имя Тур восходит к славянскому обозначению дикого быка. Именно поэтому шлемы германской знати, возводившей свое происхождение к Одину и Тору, часто украшали бычьи рога.

Образ отца Одина в позднейшей германской мифологии распался на два самостоятельных персонажа — Тора и Тюра. Отцом Тюра, т. е. дедом Одина, был великан Хюмир. Имя Хюмир восходит к названию «киммерийцы». Следовательно, и сами северные переселенцы причисляли себя к киммерийским потомкам.

Древние предания говорят о том, что какая-то часть киммерийцев проникла на север Европы. Здесь они со временем растворились среди более многочисленных аборигенов, но оставили им в наследство свою богатую культуру, вынесенную с восточноевропейской прародины и обогащенную в странствиях по очагам древнейших азиатских цивилизаций.

Создание рун связывается с Одином. Но тогда и имя Перун, зашифрованное в этом алфавите, также нужно отождествить с Одином.

Один был богом войны и покровителем воинов. Он отличался от других богов германского пантеона своей мудростью,  сакральных тайн мира, даром пророчества и магических К этому богу в полной мере применим наш эпитет Слово же «вещий» имеет общее происхождение со «ведать». У западных германцев Один известен под именем Водан. Славянские корни киммерийцев позволяют сделать вывод том, что имя Водан — Один не что иное, как славянское слово «ведун», которым иносказательно называли бога войны и мудрости Перуна.

В германских мифах уцелели и иные славянские реликты. Название Асгард восходит именно к славянской модели городских названий. В германских языках использовался термин «борг». В Скандинавии корень «гард» входил только в названия отдельно стоящих усадеб. Названия же типа Асгард, Мндгард, Утгард, обозначавшие отнюдь не усадьбы, встречаются исключительно в мифах о древних временах либо появляются вследствие русско-скандинавских связей.

Германское слово «конунг», т. е. царь, восходит к славянскому названию языческого царя-жреца. В современных славянских языках оно бытует в формах «ксендз», «князь». Славянские же термины, в свою очередь, первоначально обозначали принадлежность к царскому киммерийскому роду Кейянидов. Его представители носили титул «кей», откуда происходит и название Киев.

Мифы об Одине и рунах пополняют наши знания о киммерийской культуре. Хотя расшифровка тайн древней руннки только началась, полученные результаты позволяют сделать очень важные для нашей истории выводы.

Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что славяне пользовались руникой по крайней мере с 585 г. до н. э. — времени их исхода из Малой Азии. Ряд алфавитов, таких, как латинский и греческий, возникли раньше этой даты. Но есть основания предполагать, что дальнейшие исследования позволят уменьшить или даже ликвидировать и этот временной разрыв.