РЕЛИГИОЗНО – ФИЛОСОФСКАЯ СЕРИЯ  «ОЧЕРКИ ПРАВОСЛАВНОЙ АНТРОПОЛОГИИ»

Супружеские отношения и грань греха

П. В. ДОБРОСЕЛЬСКИЙ

Автор выпусков – П. В. Добросельский

1. «О первородном грехе и искусственном зарождении. — Киев: Оранта, 2007. — 228 с.».

В данной работе рассказывается о грехе Адама и Евы и его последствиях для них и их потомков. О том, каким образом грех вошел в мир. Кто из действующих лиц ответственен за него и почему. Какое отношение имеют к падению прародителей их нравственная свобода, искушение дьяволом, душевные силы: сердце, ум и воля. Рассматриваются понятия «грех» и «зло», причина и способ перехода последствий первородного греха на потомков вообще и в случае искусственного зарождения (искусственного оплодотворения и клонирования) в частности, влияние греховной наследственности и личной духовности на судьбу человека.

При этом в работе, в частности, отмечается, что «состояние жизни конкретного человека, в конечном итоге, определяется не состоянием его личной наследственности (зависящей от духовного и физического состояния предков), а состояние его личной духовности (зависящей, впрочем, в определенной степени, и от наследственности, и от воспитания, и от окружающей обстановки). Другими словами, личная духовность и определяет судьбу (жизнь) личности».

В брошюре затрагиваются и другие темы, в том числе: некоторые общие аспекты психики человека (роль чувств, ума и воли в выборе нравственной направленности поступков); вопросы супружеских отношений; общий механизм физической смертности (смерти тела).

2. «О происхождении человека, первородном грехе и искусственном зарождении. — М.: Благовест, 2008. — 496 с.».

Книга состоит из двух частей. В первой части книги рассматриваются общие аспекты сотворения мира,  процесс и особенности создания человека, соотношение образа и подобия Божьего в человеке.  Анализируются различные мнения по вопросу создания души человека и предлагается новый вариант понимания слов: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7).

Вторая часть книги является продолжением темы, посвященной первородному греху и его последствиям для человека. По сравнению с ранее изданной книгой «П. В. Добросельский. Очерки православной антропологии. О первородном грехе и искусственном зарождении. Оранта, Киев, 2007», данная часть существенно дополнена различными материалами, касающимися как непосредственно первородного греха, так и связанных с ним тем. При этом в частности, отмечается, что «поскольку Бог всегда готов помочь человеку и стоит у дверей души его и ждет пока Ему отворят (Отк. 3: 20), то именно в воле человека остается принять или отвергнуть эту помощь. Поэтому человек и ответственен за все свои грехи, даже с учетом невозможности их преодоления собственными силами, так как в возможности человека находится прибегнуть или нет к помощи Божией».

3. «Общие аспекты психики, или введение в православную психологию. — М.: Благовест, 2008. — 352 с.». 

            Здесь сделана попытка раскрыть, с точки зрения святоотеческой антропологии, общие аспекты психической жизни человека. Представлены различные точки зрения на формирование понятия «психика». Рассматривается происхождение психики и ее отличия от души и нервной системы. Рассказывается о психических способностях (сердце, уме, воле) и их основных особенностях: духовной векторности, иерархии и коррелятивности; различии психики до и после первородного греха; телесных органах, выполняющих роль инструментов невещественной души для ее проявления в физическом мире. Предлагается новое определение психики. Приводятся сведения о святоотеческой психотерапии, ее особенностях и затрагиваются другие интересные и важные темы.

В книге также обращается внимание на то, что: «только у человека — образа Божьего, наделенного возможностью достижения подобия Божьего, во всем величии появляется чудесно сбалансированная и совершенная система психических сил (сердца, ума, воли) и их проявлений (чувств, мыслей, волевых актов). Эта великолепная система является свойством человеческой психики — венца Божьего творения! Ее принципиальными отличительными признаками (особенностями) в животном мире  являются, в частности, возможность  религиозного чувства, нравственность, разум, воля….

            Поскольку психические явления производятся именно душой, а тело лишь оказывает при этом необходимое содействие душе, то, в первую очередь, следует излечивать именно душу. А с учетом кратковременности человеческой жизни на земле и определяющем значении результатов этой жизни для жизни вечной, только излечение души и приобретает обоснованный смысл жизни человека на земле, как необходимое средство для достижения Царства Небесного, то есть вечного блаженства в соединении с Богом».