Экономические теории и цели общества  

Раздел: Экономика и юриспруденция

Удобная социальная добродетель объявляет достойным любое неведение, каким бы

неудобным и неестественным для отдельной личности оно ни являлось, если оно

служит удобству и благополучию более влиятельных членов обще­ства или же

благоприятно для них в других отношениях. Моральное поощрение общества за

удобное и тем самым добродетельное поведение в этом случае служит заменой

денежного вознаграждения. Поведение, создающее неудоб­ства, становится

возмутительным поведением и подлежит справедливому осуждению или пресечению со

стороны об­щества.

Удобная социальная добродетель во многих отноше­ниях важна для побуждения людей  к оказанию неприятных услуг. В прошлом она широко признавалась за бод­рым,

исполненным сознания долга рекрутом, который, поступая на военную службу за

жалованье намного ниже цен на рынке труда, заметно облегчал бремя налогов для

сравнительно зажиточного налогоплательщика. Любой уклоняющийся от такой службы

осуждался как чрезвы­чайно непатриотичный и во всех отношениях презренный тип.

Удобная социальная добродетель помогала также обеспечивать милосердные и

сострадательные услуги ме­дицинских сестер, сиделок и прочего медицинского

пер­сонала. И в этом случае заслуги в глазах общества слу­жили частичной заменой

вознаграждения. (Такие заслуги никогда не считались удовлетворительной заменой

возна­граждению для врачей.) Затраты на множество других видов деятельности,

которые обычно характеризуются как благотворительные дела, также серьезно

снижались благо­даря удобной социальной добродетели. Но наиболее по­лезной такая

добродетель оказалась для разрешения про­блемы домашней прислуги.

В прошлом веке и в начале нынешнего столетия до­машняя прислуга обычно

изображалась как лицо, заслу­живающее особого уважения. Ничто так хорошо не

харак­теризует человека, как усердная и долгая служба другому человеку.

Выражение «старый слуга семьи» предполагает заслуги, лишь ненамного уступающие

по достоинству добродетелям «мудрого и любящего родителя». Фраза «хо­роший и

верный слуга» содержит в себе признанное рели­гиозное благословение. В Англии

обширная литература довольно искусно приписывала классу слуг юмор, наход­чивость

в разговоре, социальное сознание и высокую ка­стовую гордость. Однако все это не

смогло противостоять конкуренции со стороны промышленности. Решающий успех

социальной добродетели лежал в закреплении за женщинами роли домашней прислуги.

В доиндустриальных обществах женщины ценились наряду с их способностью к

рождению, детей за их эффективность в сельскохозяйственном труде или в домашней

мануфактуре, а в высших сдоях общества за их интеллигентность, женскую

привлекательность и. прочие качества, позволяющие достойно принимать гостей.

Индустриализация устранила необходимость женского труда в таких домашних

занятиях, как прядение, ткачество и изготовле­ние одежды. В сочетании с

техническим прогрессом она значительно уменьшила ценность женского труда в

сель­ском хозяйстве. Тем временем растущие стандарты народ­ного потребления

наряду с исчезновением личного слуги-лакея создали острую нужду в людях для

управления и других видов обеспечения потребления. Вследствие этого новая

социальная добродетели стала придаваться ведению домашнего хозяйства -

продуманному приобретению товаров, их приготовлению, употреблению и содержанию,

а также заботе и уходу за жильем и прочим имуществом. Добродетельная женщина -

это теперь хорошая домаш­няя хозяйка или в более широком смысле, хорошая

домоправительница. Социальная жизнь в значительной мере стала демонстрацией

виртуозности в выполнении этих функций, своего рода ярмаркой для демонстрации

.жен­ских добродетелей. Дело обстоит подобным образом до сих пор. Указанные

тенденции широко проявились в се­мье с высоким доходом уже к началу нынешнего

столе­тия. Торстейн Веблен заметил, что «в соответствии с иде­альной схемой

денежной культуры хозяйка дома - это главная служанка в домашнем хозяйстве» [Т.

Veblen, The Theory of the Leisure Class, Boston, Hough-ton Mifflin, 1973, p.

128.].

При более высоком доходе повышаются объем и разно­образие потребления, и в силу

этого возрастает количе­ство и сложность задач, связанных с ведением домашнего

хозяйства. Распределение времени между домашним хо­зяйством, воспитанием детей и

развлечениями, заботами об одежде, выходами в общество и другими формами

потребления становится все более сложной и трудной за­дачей [Блестящий анализ

затрат времени на потребление, а также многое другое содержится в: S. В. Binder,

The Harried Leisure Class, New York, Columbia University Press, 1970.]. В

конечном итоге, как это ни парадоксально, об­служивающая роль женщины становится

тем труднее, чем выше доход семьи, за исключением тех немногих случаев, когда

еще существует возможность содержать прислугу. От жены сколько-нибудь крупного

служащего автомо­бильной компании не требуется быть интеллектуально

восприимчивой или уметь развлекать других, хотя она должна хорошо выглядеть на

парадных церемониях. Но она должна готовить и кормить мужа, когда он дома,

заниматься домашними покупками и уходом за домом, обеспечивать семейный

транспорт и, если требуется, дей­ствовать как уборщица, швейцар и садовник.

Умение в этих делах разумеется само собой и, как правило, не вы­зывает

восхищения. Если женщина хорошо справляется с этими обязанностями, она считается

хорошей хозяйкой, хорошей помощницей, хорошей домоправительницей, хорошей женой

- короче говоря, добродетельной женщи­ной. Традиция запрещает внешние функции,

не связанные с проявлением добродетели домохозяйки, которые мешают хорошему

выполнению домашних дел. Она может участво­вать в совете местной библиотеки или

заседать в комитете по изучению правонарушений среди молодежи. Но она не может

работать полную неделю или заниматься деятель­ностью, связанной с большой

затратой времени и сил. По­ступать так - значит создать мнение, что она

пренебре­гает своим домом и семьей, т. е. своей настоящей работой. Она перестает

быть женщиной, обладающей признанной добродетелью.