ДЖОРЖ ВАШИНГТОН

     Члены масонских лож принимали в американской революции самое деятельное

участие.  Почти  весь  командующий  состав  американской  армии,  начиная  с

главнокомандующего и кончая низшими офицерскими чинами, принадлежал к  числу

масонов. Масонами были также почти все выдающиеся политики этого  времени  -

Джемс Отис, Самуэль Адаме, Джозеф Уоррен, Джон Маршал и др. - равно  как  и

большинство   народных   представителей,   подписавшихся   под   Декларацией

Независимости в 1776 году и под Союзной Конституцией 1787 года.

     Современные американские масоны с гордостью вспоминают,  что  во  время

знаменитых событий с Бостонской партией чая  (ноябрь  1773  года)  помещение

Ложи св. Андрея в таверне "Зеленого Дракона" играло роль "гнезда, в  котором

высиживались патриотические заговоры", и что  именно  оттуда  получили  свои

индейские костюмы большинство расправлявшихся  с  чаем  "сынов  свободы".  В

книге протоколов ложи за этот день стоит лаконичная надпись - "братья отдали

свое время получателям чая", а на полях - несколько раз  написана  заглавная

буква Т (чай).

     Британские власти хорошо различали патриотические и верные Англии ложи:

во время британской оккупации Филадельфии (сентябрь 1777 - июль  1778  года)

помещение ложи №  2,  члены  которой  отличались  своим  патриотизмом,  было

разгромлено солдатами, и вся принадлежащая ей утварь  -  одежды  и  книги  -

похищены, тогда как ложи № 3 и 4 продолжали спокойно  собираться,  и  многие

офицеры британской армии были приняты в их состав.

     Первым случаем официального манифестирования "старым" масонством  своих

патриотических чувств была процессия, организованная  в  1778  году  Великой

Пенсильванской ложей по случаю приезда в Филадельфию  Вашингтона.  Она  была

приноровлена к ежегодному масонскому празднику 27-го декабря (день  апостола

Иоанна), но по случаю воскресения, ввиду отсутствия в  этот  день  свободных

церквей, перенесена на следующий день. Со  времени  освящения  в  1755  году

масонского дома это было первое в Филадельфии публичное шествие  масонов.  К

Вашингтону  заблаговременно  явилась  депутация   от   пенсильванских   лож,

вручившая ему приветственный адрес и приглашение принять участие в процесии:

"Его превосходительство, - докладывали затем  депутаты  в  Великой  Ложе,  -

изволил выразить свою признательность и ответил полным согласием".

     Летом  следующего  года  -  в  день  Иоанна  Крестителя  24-го  июня  -

состоялось второе масонское торжество с участием Вашингтона, на этот раз уже

при  самой  армии,  стоявшей  лагерем  в  штате  Нью-Джерси.   Организатором

праздника была военная ложа Коннектикутской "линии" "Американский союз",  но

участие приняли в нем и другие ложи. "По окончании торжества, - рассказывает

современный отчет, - Его Превосходительство брат Вашингтон  в  сопровождении

секретаря и надзирателей ложи прошел через толпу братьев к реке и  спустился

в свой катер при звуках музыки, игравшей "Боже, храни Америку". Когда  катер

отчалил, с берега раздалось троекратное ура, на которое ответило троекратное

ура с катера. Музыка играла Гренадерский марш...".

     По мере того, как с успехами американского оружия Вашингтон  все  более

становился в глазах американских патриотов центральной фигурой, он привлекал

к себе внимание и американских  масонов.  С  1779  года  на  всех  масонских

банкетах вошло в обычай провозглашать тост за "генерала Вашингтона",  многие

ложи посылали ему приветственные адреса, выбирали его своим почетным членом,

вновь возникшие ложи принимали его имя.

     Целый ряд масонских церемоний был организован в  1800  году  по  случаю

смерти Вашингтона. Не довольствуясь официальным  участием  масонских  лож  в

общегородской траурной церемонии, организованной в  Филадельфии  26  декабря

1799 года в силу постановления  союзного  конгресса,  пенсильванские  масоны

организовали в память Вашингтона  и  собственные  собрания  и  процессии.  1

января 1800 года, в зале, увешанной черными  материями,  около  катафалка  с

масонскими и военными  гербами  Вашингтона,  состоялось  траурное  заседание

французской ложи.

     "Зала была полна. - Рассказывается в современном  отчете.  -  Несколько

минут царило торжественное молчание, а потом Почтенный Мастер  воскликнул  с

Востока - "умер брат Вашингтон". "Умер славный брат Вашингтон",  -  отвечали

ему с Юга и Запада. Затем начались речи, прерывавшиеся рыданиями ораторов  и

слушателей...  Весь  день  помещение  ложи  было  открыто  для   посторонних

посетителей, а по просьбе многих  уважаемых  граждан  открывалось  еще  и  в

субботу 4-го января от 10 до 4 часов дня..."

     24-го февраля в Филадельфии состоялась общественная траурная  процессия

с участием 11 пенсильванских лож. В процессии несли  гроб,  покрытый  черным

сукном,  потушенные  светильники  и  все   принадлежности   масонских   лож,

обвернутые крепом; 11-го февраля подобные же церемонии состоялись в Бостоне.

     Реликвии Вашингтона до сих пор хранятся в различных  ложах  Америки:  в

Массачусетской Великой Ложе, в особой золотой шкатулке  хранится  локон  его

волос; Фредериксбург-екая ложа как святыню хранит у себя библию, на  которой

присягал в 1752 году Вашингтон при своем вступлении в масонство...

     Объединение  великих  американских  лож  не   состоялось,   но   быстро

совершился другой процесс - образование во всех штатах  собственных  великих

лож и прекращение зависимости американского масонства от Англии. В 1782 году

в штате Нью-Йорк, находившемся до войны  в  ведении  Великой  Ложи  "новых",

организовалась независимая Великая Ложа в составе девяти частных лож - одной

ирландской, одной шотландской  и  семи  английских  "старых".  В  1786  году

Провинциальная  Великая  ложа  Пенсильвании  приняла  звание   "Почтеннейшей

Великой Ложи франк-масонов Пенсильвании и всей относящейся к  ее  юрисдикции

масонской территории.

     Борьба двух американских масонских лож после войны постепенно улеглась.

В большинстве штатов "новое" масонство исчезало, в некоторых (как, например,

в  Массачусетсе,  в  1792  год)  оба  масонства  мирно  сливались   в   одну

организацию.

     Рост и развитие американского масонства были резко остановлены в  конце

20-х годов вспышкой антимасонского движения, нашедшего благоприятную почву в

политических условиях момента.

     Две партии боролись во это время в штате Нью-Йорк. Во главе  их  стояли

кандидаты на губернаторский пост Де-Витт Клинтон,  ярый  сторонник  будущего

президента республики Джонсона, и Уильям Рочестер,  сторонник  его  главного

конкурента Квинси Адамса.

     Как раз перед губернаторскими выборами 1826 года в  одном  из  западных

графств Нью-Йорка случилось событие,  всполошившее  все  местное  население:

бесследно пропал некий Уильям Морган, только что выкупленный своими друзьями

из долговой тюрьмы в местечке Канандайгви. Так как  пропавший  поссорился  с

местными масонами и готовился опубликовать в печати их пароли и "тайны",  то

немедленно возникло предположение, что  он  убит  именно  ими.  Образовались

добровольные "комитеты наблюдения",  поднялась  агитация  в  печати,  возник

формальный процесс против группы местных масонов. Следствие установило,  что

лица, осовободившие Моргана из тюрьмы, были действительно членами  масонской

ложи и что они отвезли его к Ниагарскому форту, где он и жил некоторое время

спрятанный в пустом амбаре.

     Дальше показания расходились: обвиняемые утверждали, что  они  спрятали

Моргана и затем тайно переправили его в Канаду с его собственного  согласия,

так как он  хотел  отделаться  от  соиздателей  "Иллюстраций  Масонства"(так

называлось готовившаяся к печати  книга  Моргана),  Свидетели  же  обвинения

уверяли, что Моргана схватили насильно, и что он погиб в Ниагаре,  куда  его

бросили скованным цепью. "Труп Моргана" искали все лето  по  дну  Ниагары  и

озера Онтарио, но поиски оказались безрезультатными: факт  убийства  Моргана

так и не удалось установить. В январе 1827 года обвиняемые были  приговорены

к тюрьме "за насильственное держание человека  взаперти  и  тайный  увоз  за

границу".

     Общественное возбуждение на этом,  однако,  не  остановилось.  Агитация

против масонов продолжала расти и принимала политический характер,  так  как

противники  Клинтона   (только   что   победившего   своего   соперника   на

губернаторских выборах) старались использовать "дело  Моргана"  в  партийных

целях. В газетных статьях, памфлетах, и публичных речах они утверждали,  что

"убийство" (ибо продолжали говорить об убийстве) является делом  не  местных

масонов, а всей масонской организации, и что главным вдохновителем  его  был

не кто иной, как сам губернатор Клинтон - Гроссмейстер  Нью-Йорской  Великой

Ложи и член Главного Капитула высших масонских степеней.

     Появились нелепые и чудовищные слухи о  масонских  обрядах,  клятвах  и

преступлениях, тем более  легко  принимавшиеся  на  веру,  что  до  сих  пор

большинство провинциального населения ничего о масонах не  слыхало  и  вовсе

ими не интересовалось.

     В октябре следующего года к  священному  изобличению  масонов  в  озере

Онтарио, в 40 милях от места предполагаемого убийства, было найдено  наконец

и "тело Моргана". Так как оно оказалось, однако, телом утонувшего  во  время

бури канадца Тимофея Мунро, то  его  предали  погребению,  не  давая  "делу"

дальнейшего хода. Тогда поднялась агитация против судей и  экспертов,  якобы

подкупленных масонами. Тело утопленника пришлось  выкапывать  из  могилы,  и

только категорические заявление вдовы Мунро, опознавшей ipyn мужа,  положило

конец дальнейшим в этом направлении толкам.

     Антимасонское  движение,  первоначально  возникшее  в   двух   западных

графствах штата Нью-Йорк, быстро распространялось  по  всей  западной  части

штата. Когда на парламентских  выборах  1827  года  антимасоны  выступили  в

качестве  отдельной  партии  с  требованиями  устранения  масонов  со   всех

общественных и административных постов, они имели неожиданно огромный  успех

и собрали большинство в пяти графствах. Движение распространилось и  дальше,

переходя постепенно границы штата.

     Успехи  движения  вызвали  панику   в   масонских   рядах.   Дорожившие

политической карьерой спешили покинуть  масонские  ложи;  некоторые  и  сами

принимались изобличать масонские "тайны" и увеличивать  обвинительный  багаж

антимасонства.  Отступничество  отдельных  лиц  перешло  затем  в  повальное

бегство, и ложи закрывались одна за другой. В западных  графствах  Нью-Йорка

масонство на некоторое время исчезло совершенно и почти исчезло в  остальных

частях штата. Принципы масонской организации были объявлены губительными для

политического равенства, опасными для свободного государства  и  враждебными

правосудию".

     При всем своем бурном и решительном характере,  антимасонские  движения

20-х годов оставили на внутреннем развитии и внешних  успехах  американского

масонства лишь очень неглубокий и временный след. Паника скоро прошла, и уже

в 1832 году массачусетские масоны освящали в Бостоне свой  первый  масонский

"храм" (место  собраний).  Даже  в  Нью-Йорке,  где  потери  масонства  были

особенно чувствительны, "братья" скоро оправились от  ударов:  Великая  Ложа

Нью-Йорка сделалась самой значительной из американских  лож,  как  по  числу

подчиненных ей частных лож, так и по числу их членов и размеру территории.