ОБРЯДНОСТЬ ФРАНК-МАСОНОВ

                         СТАРЫЕ АНГЛИЙСКИЕ РИТУАЛЫ

     В "Конституциях" Андерсона обрядовая  беседа  мастера  с  братьями  еще

носит следы рабочей практики, так как  в  "Конституциях"  еще  ясен  простой

характер договора, заключенного  между  рабочими.  В  первоначальных  формах

ритуала сохранилось еще много простого и наивного, что превратилось потом  в

аффектацию и набор слов.

     В старых обрядах масонства  продолжается  народный  цеховой  обычай,  и

тайна    братской    любви,    помощи    и    верности     придавала     ему

нравственно-поэтический  смысл.  Этот  смысл  терялся  больше  и  больше   в

позднейшем искусственном масонстве, и  прежний  наивный  обряд  превратился,

наконец, в произвольную фантастическую церемонию уловки,  чтобы  производить

действие на новопосвящаемого.  Понятно,  что  если  обычаи  и  символические

обряды простых рабочих не могли в новом  "масонском"  обществе  не  потерять

своей непосредственности, то и масонская "тайна", естественно,  должна  была

получить совсем иной смысл.

     Новейшее масонство,  выдумавшее  высшие  степени,  эксплуатировало  эту

тайну в самых различных смыслах: или в виде  заговоров  в  пользу  изгнанных

Стюартов, или с рыцарскими (т.е. феодальными, юнкерскими) занятиями,  или  с

наклонностями клерикальными, т.е. иезуитско-обскурантными, или,  наконец,  в

виде алхимии и нелепого колдовства. В  этих  случаях  "тайну"  знали  только

изобретатели новых степеней и  ближайшие  адепты,  которым  она  доверялась,

множество других членов  ордена  томились  нетерпеливым  стремлением  узнать

тайну, мучились в поисках ее,  иногда  находили,  наконец,  какую-нибудь  из

пошлых подложных "тайн", часто не удовлетворялись ею и начинали искать снова

и т.д. Такова была история множества масонов в прошлом столетии.

     Старые английские ритуалы не знают  этой  фантастической  тайны,  здесь

тайна является в форме простого секрета между членами цеха, связанными одной

работой и одними нравственными правилами и обязанностями: братской  любовью,

помощью и  верностью.  Символы,  тайны,  инструменты  их  ремесла,  средства

уверяться во взаимном знании тайны  -  известные  слова  и  приемы,  которые

поэтому также составляют их тайну. Дальше этого не  идет  старый  английский

ритуал, он не дает  никаких  обещаний  раскрыть  таинства  природы,  научать

секретам  алхимии  и  магии,  философского  камня  и  жизненного   эликсира,

духовидения и  т.п.,  одним  словом,  не  впадает  в  ту  пошлость,  которая

наполняет позднейшие ритуалы.

     Лекции читаются таким образом:

     Мастер. Брат, нет ли чего-нибудь между вами и мною?

     Ответ. Есть, достопочтенный.

     Мастер. Что же такое брат?

     Ответ. Тайна.

     Мастер. Какая это тайна, брат?

     Ответ. Масонство, каменщичество.

     Мастер. Итак, вы, я полагаю, масон?

     Ответ. Таким меня считают и принимают братья и товарищи.

     Мастер. Скажите, прошу вас, каким человеком должен быть каменщик?

     Ответ. Это должен быть человек, родившийся от свободной женщины.

     Мастер. Где вы сначала готовились сделаться масоном?

     Ответ. В моем сердце.

     Мастер. Где вы готовились потом?

     Ответ. В одной комнате подле ложи.

     Мастер. Как вы были приготовлены здесь?

     Ответ. Я не был ни раздет, ни одет, ни босой, ни обутый,  с  меня  снят

был всякий металл, я был с завязанными глазами, с  веревкой  не  шее,  тогда

меня повели к дверям ложи  в  неподвижно-подвижном  положении,  под  руку  с

другом, в котором я узнал потом своего брата.

     Мастер. Как вы могли знать, что  тут  была  дверь,  когда  у  вас  были

завязаны глаза?

     Ответ. Потому что я нашел сначала задержку, потом вход, или допуск.

     Мастер. Как получили вы допуск?

     Ответ. Тремя сильными ударами.

     Мастер. Что вам сказано было изнутри?

     Ответ. Кто там?

     Мастер. И что вы отвечали, брат?

     Ответ. "Человек", который желает иметь и просить участия в благах  этой

достопочтенной ложи, посвященной святому Иоанну, как  это  сделали  до  меня

многие братья и товарищи".

     Мастер. Почему вы надеялись получить это участие?

     Ответ. Потому что я родился свободным и имею добрую славу.

     Мастер. Что сказали Вам на это?

     Ответ. "Войдите".

     Мастер. Как вы вошли и по чему?

     Ответ. По острию меча, или копья, или другого военного оружия,  которое

было приставлено к моей обнаженной груди.

     Мастер. Что сказали вам после этого?

     Ответ. Меня спросили, не чувствую ли я чего?

     Мастер. Что вы отвечали?

     Ответ. Я чувствую нечто, но видеть не могу ничего.

     Мастер. Вы рассказали мне, как вы были  приняты,  скажите  теперь,  кто

принял вас?

     Ответ. Младший надзиратель.

     Мастер. Что он сделал с вами?

     Ответ. Он передал меня мастеру, который приказал мне стать на колени  и

получить благо молитвы.

     Следует  молитва,  обращенная  к  Великому  и   Всеобщему   Архитектору

(каменщику)  мира  и  Строителю  человека,  о  благословении  для  всех   их

предприятий, о том, чтобы новый друг стал их верным братом, чтобы им послана

была  милость  и  мир,  чтобы,  как  он  (т.е.  друг)  простирает  руку   на

божественные слова писания, так бы простирал ее и на служение  брату,  "если

только это не будет вредно ему или его семейству",  и,  наконец,  чтобы  они

могли сделаться участниками Его божественной природы... Молитва  заключается

прошением о ниспослании всеобщей братской любви, чтобы масонство под  божьим

благословением распрострашилось во всем мире и чтобы все  соединились  тогда

как один человек.

     Затем новый брат по вопросам  мастера,  продолжает  рассказ  о  приеме.

"Когда я получил эту  молитву,  меня  спросили,  на  кого  я  возлагаю  свое

упование, я ответил: на Бога. Потом меня взяли за руку, и один брат  сказал:

встаньте и следуйте за вашим водителем и не бойтесь никакой опасности.  Меня

провели три раза кругом ложи.

     Первое препятствие я встретил в спине младшего надзирателя  на  юге,  я

постучал в нее тремя ударами, как в дверь, он сказал: кто там? Я отвечал  то

же, что при двери (повторяется ответ).

     Второе сопротивление я встретил в спине старшего надзирателя на западе,

где я повторил то же, что при двери (повторяется вопрос и ответ).

     Третье сопротивление встретил я в  спине  мастера  на  востоке,  где  я

повторил то же. Мастер послал меня назад к старшему  надзирателю  на  запад,

чтобы получить наставления. Он велел  мне  сделать  шаг  на  первую  ступень

прямоугольного продолговатого четвероугольника,  причем  левое  колено  было

обнажено и согнуто, тело оставалось прямо, а правая нога  составляла  прямой

угол, моя обнаженная правая рука лежала на св.  библии,  на  которой  лежали

наугольник  и  циркуль,  а  левая  рука  поддерживала  ее,  тогда  я  принес

торжественное обязательство, или присягу масона".

     На вопрос мастера новоиринятый встает и повторяет присягу.  После  того

мастер произносит тост за Солнце, которое скрывает, и Язык, который  никогда

не рассказывает, и все братья принимают тост с известными обрядами.

     Ученик по вопросам мастера отвечает снова: - "Когда обязательство  было

принято, у меня спросили:  чего  я  желаю  всего  больше?  Я  отвечал:  быть

приведенным к свету. Меня привели к свету масгер и остальные братья. Когда я

был приведен. к свету, то  первые  вещи,  которые  я  увидел,  были  библия,

наугольник и циркуль, мне сказали, что они означают три великие  светильника

масонства:  это  -  Библия,  чтобы  управлять  и  руководить  нашей   верой,

наугольник, чтобы делать прямыми наши действия, циркуль, чтобы соединять нас

в известных границах со  всеми  людьми,  а  особенно  с  братом.  Потом  мне

показали три свечи, о которых сказали, что это  три  меньшие  светильника  в

масонстве, они представляют собой солнце, луну и  мастера-масона:  -  потому

что солнце управляет днем, луна управляет ночью,  а  мастер-масон  управляет

или по крайней мере должен бы был управлять своей ложей. Затем  мастер  взял

меня за правую руку и дал мне прикосновение и слово новопринятого ученика".