6. ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО

     После 1917 г. в православной церкви  наметился  раскол.  Появились  два

лагеря:  тихоновцы  и  обновленцы.  Кроме  этого,  в  православии   возникло

множество различных группировок: последователи истинной православной веры

     (ПИПВ), истинной веры христианской (ИВХ), истинно-православная  церковь

(ИПЦ), истинно-православные христиане  (ИПХ)  и  союз  православных  церквей

(СПЦ).

     Религиозные  взгляды  истинно-православных  христиан  не   выходят   из

основного   русла   православного   мировоззрения,   но   имеют    некоторые

отличительные черты.

     Как и в  православии,  верующие  этих  течений  признают  существование

триединого Бога-Отца, Сына  и  Духа  Святого.  Однако  представления  ИПХ  о

Боге-Сыне и Боге-Духе несколько отличаются от соответствующих  представлений

церкви. Сторонники ИПХ  считают,  что  Бог-Сын  может  непосредственно,  без

помощи  священников,  общаться  со  "слугами  Божьими",  а   Бог-Дух   может

самостоятельно освящать "благодатью" природу - озера, рощи, камни,  где,  по

утверждению верующих, они общаются с Богом. Для этого они устраивают  тайные

молитвенные собрания у "святого источника".

     Приверженцы ИПХ считают, что Бог повсюду, где его верующие славословят,

а раз так, то можно обойтись без  специального  храма.  Способность  Святого

Духа открываться "праведным  людям"  и  действовать  в  них,  заявляют  они,

позволяет обходиться без совершаемых духовенством  "таинств".  В  результате

церковные  таинства  православия  -  священство,   миропомазание,   крещение

младенцев - у них отсутствуют,  а  причащение  и  покаяние  приобрели  новые

формы.

     Причащение в основном происходит во время домашнего моления, на котором

призывают Иисуса Христа "снова посетить мир" и в подражание "Тайной  Вечере"

причащаются пресным хлебом и водой из "священного родника".  Покаяние  носит

публичный характер, совершается один-два раза в год на молитвенных собраниях

в дни больших праздников. После коллективного домашнего моления руководитель

группы предлагает присутствующим покаяться. Верующие  поочередно  встают  на

колени перед  иконами  и  вслух  перечисляют  свои  грехи,  которые  им  или

отпускаются, или за которые накладывается эпитимия.

     Местами общения ИПХ и ИПЦ служат так называемые "святые"  источники.  В

дни молений здесь устанавливаются иконы,  свечки,  на  деревьях  развешивают

различные лоскутки материи. Богослужение в этих местах не повторяет  порядок

тех  богослужений,  которые  проводятся  в  православных   храмах.   Моление

открывается вечером коллективным пением акафистов - особых хвалебных песен в

честь Христа. Пока эти песни поются, верующим не разрешается ни  сидеть,  ни

преклонять колени. Пение акафистов периодически прерывается чтением молитв и

неистовым открещйванием. Они крестят лоб и все части тела, все вокруг себя и

особенно  посторонних,  т.  к.  считают,  что  за  порогом  их  дома  -  мир

"антихриста".  После  пения  акафистов  проповедники  проводят  беседы  "для

укрепления веры". Большое значение имеет вода "святого" источника.  Верующие

ИПХ во время моления  купаются  в  источнике,  поливают  друг  друга  водой,

окропляют "сомневающихся".

     Местом проповеди вероучения в зимний  период  были  домашние  молельни.

Собрания проводились тайно.

     Члены  этих  сект  соблюдают  все   даты   православного   праздничного

календаря, особенно Пасху.

     В центре религиозного мировоззрения на  всем  протяжении  существования

этих групп стояли идеи о явлении антихриста и  Втором  Пришествии  на  Землю

Христа.