|
 Обыкновенно
одного человеческого достоинства недостаточно для того, чтобы быть субъектом
всех прав, предоставляемых физическому лицу, а для этого нужно достоинство
гражданина: сколько известно, все законодательства понятие о физической
личности дополняют понятием о принадлежности человека государству, и только
гражданам вполне предоставляют права, свойственные физической личности.
Но некоторые законодательства идут еще далее: разделяют всех граждан на сословия и
каждое одаряют особыми правами, так что каждый гражданин принадлежит к тому
или другому сословию и сообразно этому является субъектом тех или других прав.
Точно так поступает и наше законодательство: оно разделяет всех русских
граждан на четыре сословия: дворянство, духовенство, городских и сельских
обывателей - и каждому предоставляет особые, более или менее отличные, правая
Поэтому можно сказать, что в нашем юридическом быту понятие о физической
личности дополняется понятием о сословии, состоянии.
Однако нельзя сказать, что влияние сословия на права
физического лица так же естественно, как естественно, например, влияние пола,
возраста, здоровья, ибо в основании самого разделения граждан на сословия
лежат исторические условия, а не природа человека.
И напрасно пытаются иные представить деление граждан на
сословия общечеловеческой необходимостью, напрасно пытаются различие прав по
состоянию свести к человеческой природе: она не знает неравенства прав, а
представляет только неравенство людей по их силам, способностям, понятиям -
неравенство, не имеющее никакой логической связи с неравенством прав по
состояниям.
Не природа человека, а исторические условия развития
гражданских обществ создают сословное различие граждан, а в основании этого
различия лежит различие занятий. Так, дворянство наше возникло из класса лиц
служилых, и след его происхождения сохраняется до настоящего времени в том,
что дворянство приобретается, между прочим, службой и что государственная
служба лежит преимущественно на дворянском сословии. Духовенство образовалось
из лиц, посвятивших себя богослужению.
Да и в настоящее время духовенство является сословием, в
котором понятие о состоянии совпадает с понятием о звании, занятии: лица,
принадлежащие к духовенству, занимают священно- и церковно-служительские
должности. Сословие городских обывателей возникло и состоит из лиц,
занимающихся городскими промыслами; сословие сельских обывателей - из лиц,
занимающихся сельскими промыслами. Тесная связь между занятием и состоянием в
двух последних сословиях еще очевиднее, еще осязательнее. Необходимо сказать,
однако же, что в области гражданского права состояние ныне не оказывает более
значительного влияния на права физического лица.
Так, исключительные права дворянства в сфере гражданского
права ограничиваются одним правом учреждать заповедные имения и владеть ими.
Духовенство подлежит особым определениям в отношении к браку; но
имущественные права этого сословия не имеют резких особенностей. (Сословию
городских обывателей законодательство уже не присваивает исключительного
права торговли, оно предоставляется всем гражданам. Только имущественные
права сельских обывателей отличаются весьма резкими особенностями: крестьяне
живут под господством обычного права, имеющего мало общего с правом писанным.
Ограничения же, касающиеся крестьян, весьма малочисленны, например,
безземельные крестьяне не могут обязываться векселями - А. Г.).
|
