Русская история

СЫНОВЬЯ ВЛАДИМИРА

Накануне своей смерти, в 1015 г., Владимир столкнулся с острой проблемой

управления завоеванными землями. Его собственных военных сил было

достаточно для того, чтобы одерживать отдельные победы, но их явно не

хватало для того, чтобы держать в покорности все земли Киевской державы.

Новгород, Полоцк, Червленая Русь и даже Северо-Восточная Русь все время

пытались отложиться от Киева. Посылать всякий раз на их усмирение воевод

было способом рискованным и ненадежным. Воевода мог оказаться претендентом

на местный княжеский стол и отколоться вместе с теми подданными, которые

ему сочувствовали. Поэтому при Владимире создалась, а позже, при Ярославе,

окрепла система раздачи уделов ближайшим родственникам, как правило,

сыновьям.

У великого киевского князя Владимира было двенадцать сыновей. Мы отметим

лишь тех, которые приняли участие в последующих событиях. Сын Владимира и

Рогнеды Ярослав княжил в Новгороде, его брат Мстислав - в Тьмутаракани.

Естественно, что первый зависел от новгородцев, а второй - от

тьмутараканцев. Любимыми детьми Владимира были его сыновья от болгарки:

Борис и маленький Глеб. Своего старшего сына и законного наследника

Святополка Владимир ненавидел. Святополка звали "сыном двух отцов", ибо

Владимир захватил в плен и взял в жены его мать-гречанку, бывшую беременной

от им же убитого князя Ярополка.

Святополк активно налаживал контакты и с печенегами, и с поляками. Пожалуй,

это был первый русский "западник". В качестве духовного отца Святополк

избрал епископа Колобережского - немца Рейнберна, что очень скверно

кончилось для обоих. Владимир посадил и немца, и княжича в темницу, из

которой епископ уже не вышел. В настроениях киевлян не было единства. Среди

жителей города были сторонники и Святополка, и Ярослава, и Мстислава,

причем горячие сторонники одного княжича были злейшими врагами остальных.

Когда Владимир умер, его любимый сын Борис, отправленный отцом против

печенегов, был брошен своими соратниками. Дружина оставила его и ушла в

Киев. Борис с немногими друзьями оказался беспомощен и беззащитен. В это же

время, по смерти князя, толпа освободила из заточения Святополка и

провозгласила его великим князем. Что касается Новгорода, то незадолго до

смерти Владимир собирал войска для усмирения новгородцев и своего сына

Ярослава.

Итак, мы видим полный развал державы, который мог кончиться только войной.

И война началась.

Надо сказать, что Новгород был городом богатым, а новгородцы - людьми

достаточно воинственными. Однако Ярослав, не доверяя им, пригласил

наемников - варяжскую дружину. Варяги задирали новгородцев и приставали к

женщинам. В завязавшейся однажды драке новгородцы убили нескольких

скандинавов. Боясь княжеского гнева, горожане послали к Ярославу в детинец

парламентеров и предложили виру (выкуп) за убитых, но князь приказал

варягам убить послов. В ответ город восстал. И в этот момент по Волхову со

стороны озера Ильмень прибыл гонец из Киева с вестью о том, что Владимир

умер и власть захватил Святополк. Новый князь убил беззащитного Бориса,

умертвил мальчика Глеба. Посланные Святополком люди настигли и убили

Святослава Древлянского - сына Владимира от "чехини", который пытался

бежать на родину матери.

Ярослав понял, что и его судьба предрешена. Потеряв отца и братьев, князь

оказался под угрозой смерти от рук святополчьих убийц. К тому же он

находился в острейшей ситуации, поссорившись с новгородцами. Ярослав решил

бежать в Швецию. И тут обнаружилось, что новгородцы не только воинственны,

но практичны и решительны. Они вновь отправили к князю послов, и те

сказали: "Князь! Мертвых нам не кресити (не воскресить). Пойдем добывать

стола киевского!" Новгородцы в данном случае проявили не столько

благородство, сколько расчетливость. Ведь Новгороду приходилось ежегодно

отправлять в Киев большую подать. Поэтому естественным было стремление

новгородцев хотя бы сократить этот обременительный налог.

Новгородское войско во главе с Ярославом стало спускаться по Днепру к

Киеву. Святополк выступил навстречу с дружиной киевлян и вспомогательными

отрядами печенегов. Когда противники встретились у городка Любеч (1016),

была поздняя осень. Полное отсутствие военных способностей у Святополка

выразилось в том, что он поставил отряды киевлян и печенегов по разные

стороны от уже замерзавшего озера. Ярослав атаковал именно киевскую дружину

и опрокинул ее. Печенеги, отделенные от киевлян ледяной водой, попросту не

смогли вступить в бой. Победа досталась Ярославу, а Святополк бежал в

Польшу.

Победители-новгородцы вошли в Киев, "и погоре церкви", - пишет летописец.

Мы заключаем из этого, что идейная основа действий Ярослава, его программа

сводилась к восстановлению язычества. Но христианизация Киева была уже

слишком сильной. Никто не хотел возвращения культа Перуна. От этого Ярослав

чувствовал себя в столице крайне неуверенно.

В 1018 г. разногласия между партиями язычников и христиан обострились. Этим

воспользовались польский король Болеслав Храбрый и беглец Святополк.

Польское войско двинулось на Киев, чтобы, по утверждению поляков,

освободить христиан от власти злых язычников.

Болеслав и Ярослав встретились на Буге. Войска врагов разделяла река. По

обычаю тех времен поляки и русские кричали друг другу через реку

оскорбления. И когда остряк-новгородец прокричал, что проткнет "колом брюхо

толстое" Болеславу, польский король, действительно мужчина упитанный,

оскорбился несказанно. Самолюбивый поляк бросился на коне в воду. Вслед за

своим королем польские рыцари форсировали реку и... полностью разгромили

новгородцев. Рать Ярослава бежала, разгоряченные польские всадники рубили

спасавшихся бегством. Сам Ярослав с четырьмя спутниками ускакал в Киев. Но

надежды на киевлян не было, а поляки и сторонники Святополка подступали все

ближе. Ярослав перебрался в Новгород и снова принялся строить ладьи для

бегства в Швецию. И опять князя остановили новгородцы. Они "порубили"

ладьи, пообещав собрать деньги и войско для нового похода.

Тем временем поляки заняли Киев: на "золотой стол киевский" воссел

Святополк. Воины-иноземцы были размещены по домам киевлян и окрестным

деревням. И немедленно начались конфликты с местным населением. Буквально

за несколько ночей было вырезано множество поляков. Оказалось, что народ

может сделать гораздо больше, чем князь и дружина. Сила народная была

велика. Это прекрасно понял Болеслав и увел своих воинов в Польшу, оставив

в Киеве Святополка.

Ярослав с новгородцами, а точнее, новгородцы с Ярославом вновь двинулись на

Киев. Они столкнулись со Святополком, который, мало рассчитывая на киевлян

после истории с поляками, вновь призвал на помощь печенегов. Печенеги не

помогли, и Святополк, прозванный Окаянным, бежал на запад и вскоре умер,

якобы от угрызений совести за невинно убитых братьев Бориса и Глеба.

Ярослав стал главой почти всей Руси, за исключением левобережья Днепра и

далекой юго-восточной окраины - Тьмутаракани.

В этих событиях наше внимание привлекают два обстоятельства. Во-первых, в

настоящее время славяне - поляки и русские - практически не понимают друг

друга, особенно если говорят быстро. А тогда языки были настолько близки,

что брань, перелетавшая через реку, была понятна обеим сторонам. Идея

славянского единства уже была утрачена, но, как след былой славянской

общности VI-VIII вв., еще сохранялась языковая близость.

Второе важное обстоятельство мы видим в том, что Киев решительно высказал

свое негативное отношение к западничеству и тесным контактам с Западной

Европой. Дело в том, что хотя и существовали этнические различия населения

Новгорода и Полоцка, Ростова и Смоленска, Галича и Чернигова, но в целом

Древняя Русь по отношению к другим таким же большим группам этносов

(суперэтносам) была единой общностью. Такими группами были, к примеру,

жители католической Западной Европы или население мусульманских стран.

В XI в. Польша сблизилась с католическим Западом. Граница двух различных

культур пролегла по славянским народам. Сей факт важен для нас потому, что

на протяжении всей дальнейшей истории в Древней Руси, а впоследствии и в

России постоянно шла борьба двух политических течений: "западнического"

(проевропейского) и "почвеннического", выражавшегося в стремлении держаться

своих традиций. Проявлениями такого стремления были и сопротивление киевлян

оккупационным войскам Болеслава, и отрицательная реакция Киева на

западничество Святополка.