Русская история

В ПОИСКАХ СОЮЗНИКОВ

Всеволод, ставший великим князем, на короткое время объединил под своей

властью большую часть Руси, посадив сыновей в удельных городах.

Византийские симпатии Всеволода угасали, и это неудивительно. Во второй

половине XI в. Византия почти потеряла Малую Азию, хозяйство империи было

разрушено бездарным правлением императрицы Зои и внутренней смутой,

устроенной Романом Диогеном в 1068-1071 гг. Относительный порядок в

Византии начал устанавливаться лишь после 1081 г., когда василевсом стал

Алексей Комнин; а до того киевский князь просто не мог рассчитывать на

поддержку слабеющей византийской державы.

В поисках союзника Всеволод, как и его старший брат, начал обращать взоры

на Запад, но Западная Европа тогда являла собой неутешительную картину.

"Христианский мир" переживал пассионарную депрессию акматической фазы.

Пассионарность западноевропейцев активно смещалась к границам

суперэтнического ареала. Германские феодалы начали захватывать пограничные

славянские земли и превращать славян в бесправных "сервов" - крепостных.

Западные славяне, жившие по Эльбе, сопротивлялись немецкому давлению всеми

силами, но силы были неравны.

Ужас положения славян состоял в том, что, не принадлежа к "Христианскому

миру", они были для немцев не просто "чужими": людей другого суперэтноса

завоеватели рассматривали лишь как часть природы покоренной страны (со

всеми вытекающими отсюда последствиями). Разумеется, и собственных крестьян

немецкие бароны притесняли достаточно сильно. Но характер этого притеснения

был иной. Когда, к примеру, саксонский герцог, став императором Священной

Римской империи, наказывал "своих" саксов, то в них он видел людей, от

которых просто требовал некоторой повинности. С бургундами, франконцами,

баварцами герцог обходился уже гораздо более жестоко, а со славянами (или

арабами, или венграми) поступал абсолютно бесчеловечно.

Кроме того, все феодалы средневековой Европы делились на две основные

партии. Одну партию возглавляла церковь, сама претендовавшая на десятину и

на верховный авторитет в делах управления. Сторонники этой партии в

XII-XIII вв. получили итальянское название гвельфы, по имени Вельфов -

герцогов Саксонии и Баварии, боровшихся против императорской династии

Гогенштауфенов. Приверженцы же императоров звались гибеллинами.

Формально и те и другие считали себя католиками, а фактическое отношение к

религии никого не волновало. Различие гвельфов и гибеллинов заключалось не

в религиозных воззрениях - различались их программы устройства жизни.

Гвельфы, естественно, опирались на авторитет римской курии и священников;

гибеллины формировали свой "интеллектуальный фонд" из юристов (прежде всего

Болонского университета), которые обосновывали тезис о превосходстве власти

императора над властью папы.

Разным было также мироощущение гвельфов и гибеллинов, выражавшееся в их

отношении к природе. Дело в том, что ряды гвельфов пополнялись людьми,

жившими на своих природных землях и приспособившимися к вмещающему

ландшафту. Поэтому к родной природе они относились вполне благожелательно.

Большинство же гибеллинов состояло из весьма пассионарных феодалов,

искавших славы, побед, завоеваний в далеких землях, где они жили за счет

покоренного населения. И люди и природа оставались для них "чужими", а

"своим" становилось стремление получить возможно больший доход. И потому в

восприятии гибеллинами окружающего преобладало мироотрицание. Негативное

мироощущение гибеллинов не замедлило проявиться в экстремальной ситуации.

Борьба пап и императоров достигла своего апогея в конце 70-х годов XI в.

при противостоянии папы Григория VII и императора Генриха IV из Франконской

династии. Поскольку папа оставался главой церкви, среди феодалов начали

широко распространяться антисистемные культы, противоположные церковному,

например, поклонение Сатане. Не представлял исключения и сам император,

состоявший в секте николаитов [†6]. Хотя отправляемый культ считался

тайным, о служении "черных месс" знали многие, причем шока это у

западноевропейцев не вызывало. Именно с императором Генрихом IV заключил

союз киевский князь Всеволод, примкнув таким образом к европейской партии

гибеллинов. Союз был дополнен династическим браком императора с дочерью

великого князя - Евпраксией Всеволодовной. Так русская княжна стала

немецкой императрицей Адельгейдой.

Генрих был человеком без предрассудков и привлек к участию в "черных

мессах" свою жену, дабы на ее голом теле служить кощунственные обедни.

Однако то, что немкам, бургундкам или итальянкам казалось очень лестным, у

русской женщины вызвало отвращение - жена бежала от мужа к его противнице,

графине Матильде. Матильда переправила ее в Рим, папа принял Евпраксию и,

дав ей отпущение вынужденного греха, отправил несчастную обратно на Русь.

Княжна, вернувшись в дом отца и имея все возможности устроить свою жизнь,

пошла в монастырь около Чернигова, где и закончила свои дни. Вероятно, ее

впечатления оказались настолько омерзительны, что жизнь потеряла смысл. Вот

вам пример разницы между поведением западноевропейцев и русских.

Итак, попытка сближения с Западом оказалась для Всеволода неудачной.

Борьба прогреческих и прозападных настроений распространилась и на русскую

церковь. К грекам, к Византии тяготели иерархи церкви, группировавшиеся

вокруг митрополита, которым обычно был грек. Им противостояли русские

клирики, опиравшиеся на монашество Киево-Печерской лавры.

Не было единства на Руси и в отношении к степным соседям. С Киевской

державой граничили два кочевых народа: торки (гузы) и половцы, смертельно

враждовавшие между собой. Избиравшие себе союзниками торков, как это делали

в XII в. волынские и киевские князья, сразу становились противниками

половцев. Соответственно те, кто опирался на половцев, как впоследствии

черниговские Ольговичи, становились врагами торков.

Ситуация была сверхсложная. Всеволод, не видя возможности навести порядок в

удельных землях, передал инициативу и фактическую власть своему сыну,

княжившему в Чернигове, - Владимиру Мономаху. Сам же великий князь, испытав

на склоне лет "печали большие", скончался в 1093 г.