Древняя Русь и соседние племена

Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие

Смотрите также: Русская история и культура

Повесть временных лет

Рефераты по истории

        "4"

     После гибели Святослава  разразилась междоусобица - распря его сыновей,

в которой победил младший, Владимир. Он начал жизнь язычником, как его отец,

но,  подобно своей бабке Ольге, закончил кающимся грешником, крестился и был

впоследствии  канонизирован.  Однако  в  юности  Владимир,  будущий  святой,

действовал  так,  словно  знал девиз  святого  Августина:  "Боже, одари меня

добродетельностью,  но  не  сейчас".  В  "Повести  временных  лет"  об  этом

говорится суровым тоном:

     "Был же Владимир побежден вожделением [...] Наложниц  было у него 300 в

Вышгороде, 300 в Белгороде и  200  на Берестове в сельце,  которое  называют

сейчас Берестовое. И был он ненасытен в этом, приводя к себе замужних женщин

и растляя девиц. Был он такой же женолюбец,  как и Соломон, ибо говорят, что

у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб.

Этот же был невежда, а под конец  обрел себе вечное спасение. "Велик Господь

и велика крепость его, и разуму его нет конца"" (102; 94) [108].

     Крещение Ольги, даже вместе с сыном, в 957 г. не имело  последствий. Но

крещение Владимира в 989 г. стало  колоссальным событием, оказавшим огромное

влияние на судьбы мира.

     Ему предшествовали  дипломатические маневры и теологические дискуссии с

представителями четырех главных религий -  нечто  очень  похожее на  дебаты,

предшествовавшие обращению  хазар в иудаизм. Рассказ "Повести временных лет"

об  этом  теологическом  диспуте постоянно вызывает в  памяти  повествование

еврейских и арабских источников об  обращении царя Булана; однако  исход был

совершенно иным [109].

     На  сей раз  соперников было  не  трое, а  четверо: раскол греческой  и

латинской церквей в Х веке уже стал свершившимся фактом (хотя официально был

оформлен только в XI в.)

     Приступая к рассказу о крещении Владимира, летописец сначала напоминает

о победе, одержанной им над  волжскими булгарами, после которой был подписан

договор  о  дружбе. "Сказали  булгары:  "Да  будет между нами мир, покуда не

поплывут  камни и не потонет солома"". Владимир вернулся в  Киев, и  булгары

отправили к  нему мусульманскую  религиозную миссию  с целью обращения его в

ислам. Владимира пытались соблазнить рассказом о радостях рая, где у каждого

мужчины будет  по семьдесят прекрасных женщин. Владимир слушал одобрительно,

но  когда  речь  зашла о  запрете на свинину и вино, не выдержал. "Руси есть

веселие   пить,   не  можем  без  того   быть"  (102;   97)  -  произнес  он

сакраментальную фразу.

     За   мусульманами   последовала   немецкая   делегация,    отстаивавшая

достоинства  римско-католической  церкви.  Но  и она  преуспела  не  больше,

поскольку одним из основных требований назвали строгий пост. На это Владимир

ответил: "Идите откуда пришли, ибо отцы наши не прияли этого..." (102;97).

     Третья  миссия состояла из хазарских  иудеев. Она оказалась в наихудшем

положении. Владимир спросил, почему евреи больше  не владеют Иерусалимом. Те

ответили: ""Разгневался  Бог  на отцов  наших  и  рассеял  нас  по различным

странам  за  грехи  наши, а  землю  нашу отдал христианам".  Сказал  на  это

Владимир: "Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны, если бы

Бог любил вас и закон ваш,  то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и

нам того же хотите?""

     Четвертым, последним посланцем  был  ученый,  присланный  византийскими

греками. Для начала он обрушился на мусульман,  которые "прокляты сверх всех

людей,  уподобились  жителям  Содома и  Гоморы,  на которых напустил Господь

горящий  камень и затопил их. [...] Ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот,

мажут  по  бороде  и  поминают Магомета". [...].  Услышав  об этом, Владимир

плюнул на землю и сказал: "Нечистое это дело"" (102; 98).

     Далее византийский мудрец обвинил евреев в  распятии Христа, а  римских

католиков - правда, уже не  с таким негодованием - в "несоблюдении обрядов".

После этих предисловий он пространно изложил Ветхий и Новый Завет, начиная с

сотворения  мира. Однако  убедить  Владимира  до конца  ему не  удалось.  На

настойчивые предложения принять крещение тот ответил: "Подожду еще немного".

После этого он  отправил собственных послов, "мужей славных  и умных, числом

десять"  в  разные  страны... В  итоге они  ему  сообщили,  что византийское

богослужение привлекательнее всех остальных: "ввели нас туда, где служат они

Богу своему, и не знали - на небе  или на земле мы:  ибо нет на земле такого

зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом".

     Однако Владимир никак не мог решиться.  Летопись продолжает без видимой

логики: "И когда прошел год,  в 6496  [988 г.] пошел  Владимир  с войском на

Корсунь,  город греческий"  (102; 111) [110].  (Как  мы помним, контроль над

этим важным  крымским  портом  долго друг  у друга  отстаивали византийцы  и

хазары).  Доблестные херсониты не пожелали покориться. Дружинники  Владимира

насыпали вокруг  городских  стен земляной  вал, но "корсунцы, подкопав стену

городскую, выкрадывали подсыпанную землю и носили ее себе в  город и ссыпали

посреди  города".  Потом  изменник пустил стрелу в  лагерь русов с запиской:

""Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою

с востока". Владимир же, услышав об  этом, посмотрел на небо и сказал: "Если

сбудется это, - крещусь!""(102; 112)[111].

     Ему удалось лишить город воды, и Херсон сдался. Тогда Владимир, позабыв

про свой обет, "послал к царям Василию и Константину сказать: "Вот  взял уже

ваш город славный.  Слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее

за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". И, услышав это,

опечалились цари. И послали ему весть такую "Не пристало христианам выдавать

жен за  язычников;  если  крестишься,  то и ее получишь, и  царство небесное

восприимешь, и с нами единоверен будешь"".

     Так и произошло. Владимир в конце  концов принял крещение и  женился на

византийской принцессе Анне.  Еще через  несколько  дней  православие  стало

официальной  религией  не только правителей,  но и народа Руси, а с 1037  г.

главой русской церкви стал константинопольский патриарх.