Велесова книга. Славянские веды

Д.М. Дудко.

Краткое содержание Велесовой книги (в хронологическом порядке). Каталоги книг из собрания А.И. Сулакадзева. Из книги Д.М. Дудко Велесова книга. Славянские веды /М.: Изд-во Эксмо. 2002г.

О переводе

В основу перевода положен текст (преимущественно машинописный) из архивов Ю.П. Миролюбова и А.А Куренкова, опубликованный Н.Ф. Скрыпником и О.Т. Твороговым. Традиционная нумерация "дощечек" установлена Ю.П. Миролюбовым. При этом номерами 4, 6, 7, 17, 24 обозначены связки, соответственно, из 2, 4, 5, 2 и 2 дощечек. Буквами от "а" до "з" обозначены лицевые и оборотные стороны дощечек. Дощечка 20 - собрание разрозненных обломков. Дощечка 27 также найдена в обломках, но дает связный текст. Дощечка 5б ("осколки"), 8(2), 8(3) и 8(27) продолжают, соответственно, тексты дощечек 4г, 2, 3 и 27. Всего, таким образом, сохранились тексты 50 дощечек и 24 отдельных обломков. Еще 2 фрагмента приведены в работе Ю.П. Миролюбова - Русская мифология.

Дощечки 1-8, 9-13, 17-18, 20, 24, 27 впервые опубликовал А.А. Куренков (с многочисленными искажениями), 35-37 - С. Лесной, остальные - Н.Ф. Скрыпник. Дощечки 32, 33 и часть дощечки 31 дошли до нас в черновых рукописях Ю.П. Миролюбова. Сохранились фотографии дощечки 16 (из них, по крайней мере, д.16а - с прорисовки). Д.16б известна лишь по некачественной фотографии.

Каталоги книг из собрания А.И. Сулакадзева

I Книгорек

т.е. каталог древним книгам, как письменным, так и печатным, из числа коих по суеверию многие были прокляты на соборах, а иные в копиях сожжены, хотя бы оные одной истории качались; больщая часть оных писаны на пергаменте, иные на кожах, на буковых досках, берестяных листах, на холсте толстом, напитанном составом, и других.

...IV книги древне-учителей Словеном

Синадик, или Синодик, на доске вырезанный, был в Ново-городе в Софийс[ком] соб[оре]. Всех посадников и вклады их, предревний (есть).

Иоасаф Царевич (есть).

Ефрем Сирин (есть).

Максим Грек (не его грамматика: есть у меня, но под его именем считаемая, Мелетия Смотрицкого).

Даниил, игумен Черниговский, книга Странница, 1105 года.

Гронограф (есть на бум[аге] писанная 1606 г.)

Глубина, рукопись XVI века, попа Ласки, о иконах и исповеди, о духе и теле.

Бисер, 14 века, о крещении, о книгах, свитках и мужах, построивших церкви.

Криница, 9 века, Чердыня, Олеха Вишерца, о переселениях старожилых людей и первой вере.

Пчела, рукописная книга, в оной разные любопытства достойные слова, притчи, истории и чудеса собраны.

Стоглав, 1551 года, письменный (есть).

Криница или времянные книги, в кои вписывали в 1471 году о знамениях небесных, о звездах и прочих вижениях, при коем царе и лете (Царственный летописец. М.-Петербург, 1772, стр.401).

Жидовин, рукопись XI в., киевлянига Радипоя, о жижах-самарянах и других, кто от кого произощел.

Примечания. Синодик - поминальная книга. "Сказание о Валаааме и Иоасафе" - древнерусская повесть (основанная на жизнеописании Будды).

Ефрем Сирин (IVв.) - отец церкви. Максим Грек (1475-1556) - русский писатель и общественный деятель. Мелетий Смотрицкий (1578-1633) - украинский писатель, публицист, ученый, автор грамматики старославянского языка (1618 г.). Даниил - древнерусский писатель и паломник (XII в.). Хрогографы - обзоры всемирной истории, популярные в XVI-XVII вв. у восточных и южных славян. "Бисер", "Пчела" - древнерусские рукописные сборники (афоризмов и др.)

V Книги непризнаваемые,

коих ни читать, не держать в домах не дозволено.

Патриарси. Вся вырезана на буковых досках числом 45 и жовольго мелко: Ягипа Гана смерда в Ладоге IX века, о переселенцах варяжских и жрецах и письменах, в Моравию увезено.

Адам. Заключ[ает]; жития святых Новгородс[ких], замучен[ных] от идолопоклонник[ов] холмоградских XIII века в Сюзиомках, сочине[ние] Деревской пятины купца Дымки.

Енох. Рукопись VIII века о видениях и чудесах, есть с нее копия у расколь[ников] волховских.

Исаино видение, рукоп. 14 века, Плотинского конца тысячника Янкаря Оленича, множество чудес, видений Древнего И Нового завета.

Евангелие от Фомы (есть в моей библилтеке, и другие).

Девство (должно быть; детство) Христово, рукопись 14 века, против жидов Сопки Зазвона, с Холопьей улицы в Новограде.

Богородицыно хождение по мукам, 10 века, с греческого, Эпафраса.

О Китоврасе (есть).

Сон Богородицы, како по мукам ходила, от трясовицы носити на себе, и от пожара в домах хранити, и от грома, вкладать в стены, и под конь на версе кровли (есть).

Лоб Адамль, X века, рукоп.: смерда Внездилища, о холимах новгородских, тризнах Злогора, Коляде Вандаловой и окруте Буривоя, и Владимира, на коже белой.

Примечание. "Патриарси" ("Заветы 12 патриархов"), "Адам","Елох", "Исаино видение", "Лоб Адамль", "Детство Христово", "Евангелие Фомы", Хождение Богородицы по мукам", Соломон и Киторас" - ветхо- и новозаветные апокрифы, преимущественно греческого и еврейского происхождения.

VI Книги, называемые еретические

Молниянник, 7 века, Яна Окулы, о чудных сновидениях и наветы о доброй жизни.

Месяц окружится, псковита Лиха.

Коледник V века дунайца Яловца, писан[ный] в Киеве, о поклонениях Тройским горам, о гаданиях в печерах и Днепровских порогах русалами и кикимрами.

Волховник... рукопись VI века, Колота Путисила, жившего в Руси-граде, в печере.

Поточник, рукопись 8 века, жреца Солнцеслава.

Путник IV века.

Боянова песнь, в стихах выложенная им, на Словеновы ходы, на казни, на дары, на грады, на волховы обаяния и страхи, на Злогора, умлы и тризны, на баргаменте разном мылыми листами, сшитыми струною. Предревнее сочине[ние] от 1-го века или 2-го века (есть).

Иудино послание, рукопись на славянском языке 2-го века, претрудно читать, на шкуре.

Волховник XV века.

Волхвотрав (есть).

Звездочтец XV века.

Примечание. "Молниянник", "Окружение месяца", "Колядник", " Волховник", "Путник", "Звездочтец" - гадательные книги и сборник примет, преимущественно греческого происхождения.

VII Книги отреченные

О Китоврасе, басни и кощюны. На буковых досках вырезано и связано кольцами железными, числом 143 доски, 5 века, на славенском.

Авгарево послание, носити на себе спасешися. На папирусном листе оригинал. Есть.

Василия Кесарийского о себе самом (на коже телячьей).

Григория Богослова, о нем писания и о Маковеях, на пергамине в 13 веке писаны. Есть у меня.

Иеремии, попа болгарского, на пергамине.

[Другие книги]:

История Амана и Мардохея, X века.

Лютеров календарь, 1563 г, на пергаминном листе (есть).

[книга с заглавием, писанным рунами] (есть).

Примечание. "Посланник Авгари к Иисусу Христу" - новозаветный апокриф. Василий Кесарийский (330-379), Григорий Богослов (328-389) - отцы церкви. Иеремия, поп болгарский (Xв.) - автор сборника апокрифов.

Каталог книг библиотеки А.И. Сулакадзева

(Составлен после смерти А.И. Сулакадзева, не ранее 1841г.)

Рукописи на пергаменте

1(3) Номоканон на древнем греческом языке с примечаниями собственных рук древних ученых греческих отцов, патриархов и проч., написанный в 459 г. по Р.Х., заключает в себе многое, о чем идут ученые споры. Сия рукопись из числа тех, которые были кидаемы в огонь в 642 году по велению калифа Омара из Александрийской библиотеки, на ней есть следы сжения сверху. Пергамент тонкий и, как атлас, гладкий, какой с 10-го века редко попадается.

2(12) Боянова песнь Славену - буквы греческие и рунические. Время написания не видно, смысл же показывает лица около I века по Р.Х. или позднейших времен Одина. <...> Драгоценный сей свиток любопытен и тем, что в нем изьясняются древние лица, обьясняющие Русскую историю, упоминаются места и проч.

3(11) Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим. Века в точности определить нельзя, но видно события V или VI века. Отрывки оной рукописи с переводом были напечатаны Державиным. Писана стихами, не имеющими правила. Пергамент весьма древний, скорописью, и, видимо, не одного записывателя, и не в одно время писано, заключает ответы идолов вопрошающим - хитрость оракула видна - имена многих жрецов и торжественный обычай в храме Святовида, и вся церемония сего обряда довольно ясно описана, а при том вид золотых монет, платимых в божницу и жрецам. Достойный памятник древности.

Содержание Велесовой книги (в хронологическом порядке)

Мифологические и философские тексты. Три мира: Явь, Навь и Правь (л. 1, 26). Их источник - Сварог(д.15а). Даждьбог сотворил мировое яйцо - свет месяца и звезд, подвесил землю в бездне, устроил Правь (д.1). Божий Ум - основа мира (д.1).

Все боги - воплощения Вышня и Сварога. Великий Триглав: Сварог, Перун и Святовит. Борьбу Белбога и Чернобога сдерживают Сварог и 12 главных богов (д.11а). 12 богов-месяцев. 48 малых богов. Триглав Дид-Дуб-Сноп (д.11б). Владыки - Хорс, Перун, Ярила, Купала, Лад и Даждьбог (д.8). Боги: Сварог, Даждьбог, Перун, Стрибог, Ладобог, Купалобог, Яробог (Ярила) (д.38а). Молитвы Перуну, Даждьбогу, Симарглу, Индре (д.31).

Сварог - Иствара (творец); его пророчество и завет Орию (д.25). Питар Дый (Сварог, Небо-отец) и Протева (Земля-Мать) (д.19, 30). Ночной путь Солнца (на возу или золотом челне): два близнеца - вестники Солнца (д.7ж, 26). Красная Заря (д.8(2)). Заребог (д.26). Млечный путь: молоко коровы Земунь (д.8(2)); молоко, пролитое Зарей (д.26). Перун высекает из облаков (д.8(2)); кует мечи для русов (д.24а). Индра дает Перуну оружие, посылает птицу Магуру (д.6г). Индра (Вергун) - иной Перун. Боги молят Сварога о дожде. Сурья и Индра растят урожай (д.30). Золотой небесный струг Даждьбога (д.38б). Велес утром водит коней Сурьи (д.3а). Ночной путь Велеса (месяца) по небу, его звездный дворец (д.8(2)). Велес научил людей земледелию (д.8(2), 4б, 20). Праведник увидит Велеса в день смерти (фр.1). Землебог [Велес?] (д.36а). (д.3а).Симаргл - Огнебог (д.3а, 11б). Купала - бог омовенья (д.8, 21, 38а). Ладо учит Квасуру приготовлять суряницу (д.22). Числобог - бог времени (д.11б). Лешие, русалки, водяные и домовые; ими правят Яробог (Ярила) и Сварог (д.38а).

Запрет поклоняться Мору и Маре(д.5б (оск.), 38а). Земля в ранах - защита от Мары на том свете (д.37б).

Перуница, Индра, Сурья зовут в бой, Индра помогает в битве (д.8(3)). Небесные рати Триглава, Сварога и Сварожичей, Перуна, Даждьбога помогают русам в бою (д.14, 25). Перуница подносит рог живой воды павшим воинам (д.8(3), 7л). Птица Матерь Сва-Слава зовет на битву (д. (2), 7г, 7д, 7е, 7э, 8, 13, 14, 18ф, 21, 2, 2в, 36а); происходит от Солнца-Царя (д.7э); подает советы князю Белояру (д.8, 27); ей подобен воинский строй (д.7а); предвещает несчастья (д.28, 36а); принесла людям огонь с неба (д.19); вызывает катастрофу - пожар (д.36а). Карна, Желя и Горыня оплакивают погибших в бою (д.8, 25, 32).

Павшего в битве встречают на небе Перуница, Сварог, Перун и предки. Пращуры там пасут скот и пашут землю, но не знают рабства и кровавых жертв (д.7д, 7е, 2б).

Обряды и обычаи славян. Праздники: Коляда, Ярила, Красная горка, Овсень (Радогощ) (д.7а, 22, 37а). Игрища у Перунового дерева (д.7а). Изготовление суряницы (д.5б (оск.), 26). Отрицание жертв человеческих и кровавых (д.7а, 24б, 24в). Гадания Индры и Велеса (д.30, фр. 2). Храмы (д.21).

Власть веча, выборность князей (д.2а, 3б, 7а, 33). Обычай снимать сорочки перед боем (д.2), класть землю в раны (д.37б).

Прародина и переселение. III тыс. до н. э. - I тыс. н. э. Праотцы-скотоводы во главе с Орием пришли на Русь с севера, две тьмы назад, из-за холодов. Там уже жил родственный народ - ильмерцы; они - братья и союзники русов(д.2а). Русы - скотоводы, земледельцы и гончары - бежали в леса от "рода злого" и жили там охотой и рыболовством. Через одну тьму стали ставить города, через две - из-за холодов ушли на юг, там пасли скот и давали дань иронцам (д.2а, 2б). 1000 лет славяне были едины, потом за 1000 лет разделились и были покорены готами, хазарами и варягами и так за 20 000[2000] лет не смогли создать Русь (д.4б).

X в. до н.э. За 1300 лет до Геманиха в Семиречье жили Богумир и Славуня. От их дочерей Древы, Скревы и Полены и трех вестников Солнца происходят древляне, кривичи и поляне; от Севы и Руса, сыновей Богумира, - северяне и русы (д.9а). ладо научил Квасуру (Благомира, Богумира) приготовлению суряницы (д.22). "Отец в Руси", муж благой и добрый (Богумир?), продолжил свой род благодаря Даждьбогу и Велесу(д.16а).

XII в. до н.э. Русы-арийцы пришли из Арийской земли в Иньский [Индийский] край (д.31). Нападение дасов (д.4г, 36а) и гуннов (д.10, 20).  Землятресение и пожар в Пятиречье (Семиречье) (д.36а, 38а). Переселение возглавили: Орий (Оседень) и его сыновья Кий, Щек (Пашек) и Хорив (Гороват) (д.4г, 31, 36а, 38а); Рус (д.16б). Орий - после Богумира (д.9а). От Ория до Дира - 1500 дет (д.6в). Орий на небе, в кузнеце Перуна (д.24в). Пророчество и завет Сварога Орию (д.25). Путь переселенцев; на запад (д.26); на юг и запад (д.31); Семиречье - горы Ирские - Загорье [Загрос] - Двуречье - Сирия - великие горы, снега и люды [Кавказ] - степь - Карпаты (д.15а); степь - морские края - горы [Загрос] - теплые земли [Междуречье] - великие горы [Кавказ] (д.26); Иньский край - Фарсийская земля - каменистая земля - степь - Каяла - Днепр (д.38а). Зеленый край (Семиречье) - берег моря у Ра-реки - Дон - Готское (Азовское) море - Карпаты - Днепр (д.9а); горы - степи - Дон (д.28); Семиречье - Дон (д.16б). Рыбяне [ихтиофаги?]  отказались идти и родниться с русами, исчезли (д.7а).

Борьба у Дона и Готского моря с готами, пришедшими туда раньше из Зеленого края; сзади наседали гунны и языги (д.9а, 9б, 28). Идя от Готского моря к Днепру, русы не встречали других бродников. Боярин Оглендя сеял раздоры (д.8(2), 8). Русы шли от Белой Вежи и Росии к Днепру, там Кий основал Киев (это могут быть и события VI в н.э.) (д.33). Славяне во главе с Орием и его сыновьями пришли к Днепру и основали Киев (Индикиев) (д.38а).

Держава Ория от Ра-реки до Карпат (д.6а). Русколань и борусы (д.6б). Придя из Семиречья, русы основали Голунь (д.19). Она поставлена кругом (д.17б). Кисек не пожелал обьединиться с племенем Ория. Тот ушел и основал Голунь. Языги разбили Кисека, Орий пришел на помощь (д.35а, 35б).

Скифские времена. VII -VI вв. до н.э. Русы Ория...