Платон

диалоги

КРИТИЙ

<d> От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором

старейший всегда был царем

<стр. 509>

и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение

сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было

ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда-нибудь еще, ибо в

их распоряжении было все необходимое, приготовляемое как в городе, так и по

всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть

потребного для жизни давал сам

<e> остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и

в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на

деле: самородный орихалк (*29), извлекавшийся из недр земли в различных мес-

тах острова и по ценности своей уступавший тогда только золоту. Лес в изоби-

лии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормле-

ния домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множе-

ство, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих

болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого

<115> зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благо-

вония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в

сочащихся смолах, в цветах или в плодах,- все это она рождала там и отлично

взращивала. Притом же и всякий нежный плод и злак, который мы употребляем в

пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое де-

рево, приносящее яства, напитки или умащения, например,

<b> непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный

плод, а также тот, что мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом,- все

это тогда под воздействием солнца священный остров порождал прекрасным, изу-

мительным и изобильным (*30). Пользуясь этими дарами земли, цари устроили

святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю

<c> страну, придав ей следующий вид.

  Прежде всего они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю

метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого на-

чала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая

его в наследство, один за другим все более его украшали, всякий раз силясь

превзойти предшественника, пока в конце концов не создали

<d> поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал

в три плетра (*31) шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят ста-

диев

<стр. 510>

вплоть до крайнего из водных колец: так они создали доступ с моря в это коль-

цо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших су-

дов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то вблизи мостов они

прорыли каналы такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла

<e> пройти одна триера (*32); сверху же они настлали перекрытия, под которыми

должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью моря

была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с ко-

торым непосредственно соединялось море, имело в ширину три стадия, и следо-

вавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих ко-

лец водное было в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водно-

му; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было

в стадий шириной.

<116> Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; этот

остров, а также земляные кольца и мост шириной в плетр цари обвели круговыми

каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и воро-

та. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного

острова и в недрах

<b> внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сто-

рон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали

стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в

других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им есте-

ственную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по

всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену

внутреннего вала

<c> покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя - орихалком, испускавшим

огнистое блистание.

  Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом

средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золо-

той стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили по-

коление десяти царевичей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех де-

сяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одно-

му Посейдону, который имел

<d> стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в об-

лике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме

акротериев (*33),

<стр. 511>

они выложили серебром, акротерии же - золотом; внутри взгляду являлся потолок

из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены,

столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые извая-

ния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями и головой достаю-

щий до потолка, вокруг него - сто Hереид на

<e> дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а

также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма

стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а

также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого го-

рода и тех городов, которые были ему подвластны. Алтарь по величине и отделке

был соразмерен этому богатству; равным образом

<117> и царский дворец находился в надлежащей соразмерности как с величием

державы, так и с убранством святилищ.

  К услугам царей было два источника - родник холодной и родник горячей воды,

которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по

целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству

этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под

открытым небом, другие же, с теплой водой, были устроены

<b> как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, от-

дельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каж-

дая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они

отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли де-

ревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты

на внешние земляные кольца. Hа этих кольцах соорудили они множество святилищ

<c> различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и

коней. Все это было расположено отдельно друг от друга на каждом из кольце-

видных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был

устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший

по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множества

царских копьеносцев, но более верные

<d> копьеносцы были размещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым

надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем ца-

ря.

<стр. 512>

  Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться

для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили ца-

ри. Если же миновать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от

моря стена, которая на всем своем

<e> протяжении отстояла от самого большого водного кольца и от гавани на

пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, выходившего в море. Простран-

ство внутри нее было густо застроено, а проток и самая большая гавань были

переполнены кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы, и притом в таком

множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук.

  Итак, мы более или менее припомнили, что было рассказано тогда о городе и о

древнем обиталище. Teперь

<118> попытаемся вспомнить, какова была природа сельской местности и каким

образом она была устроена. Во-первых, было сказано, что весь этот край лежал

очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и са-

ма окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную

гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине - две

тысячи. Вся эта часть острова была

<b> обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются

преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все

нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и

луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и

огромные леса, отличавшиеся разнообразием пород, в изобилии доставлявшие де-

рево для любого дела. Такова была упомянутая равнина от природы, а над уст-

роением

<c> ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла со-

бой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где

его форма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если ска-

зать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что

возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим

работам, но мы обязаны передать то, что слышали: он был прорыт в глубину на

плетр, ширина на всем протяжении имела стадий,

<d> длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. При-

нимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в

различных местах соединялся с городом, канал изливался в море.

<стр. 513>

  От верхнего участка канала к его участку, шедшему вдоль моря, были прорыты

прямые каналы почти в сто футов шириной, причем они отстояли друг от друга на

сто стадиев. Соединив их между собой и с городом косыми протоками, по ним пе-

реправляли к городу

<e> лес с гор и разнообразные плоды. Урожай снимали по два раза в год, зимой

получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей.

  Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь существовали такие

установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного

<119> воина-предводителя, причем величина каждого участка была десять на де-

сять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч; а те простые

ратники, которые набирались в несчетном числе из гор и из остальной страны,

сообразно с их деревнями и местностями распределялись по участкам между пред-

водителями. В случае войны каждый предводитель обязан был поставить шестую

часть боевой колесницы, так, чтобы всего колесниц было десять тысяч, а сверх

того, двух верховых коней с двумя всадниками, двухлошадную упряжку без

<b> колесницы, воина с малым щитом, способного сойти с нее и биться в пешем

бою, возницу, который правил бы конями упряжки, двух гоплитов, по два лучника

и пращника, по трое камнеметателей и копейщиков, по четыре корабельщика, что-

бы набралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей. Таковы

были относящиеся к войне правила в области самого царя; в девяти других об-

ластях были и другие правила, излагать которые потребовало бы слишком много

времени.

  Порядки относительно властей и должностей с

<c> самого начала были установлены следующие. Каждый из десяти царей в своей

области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью за-

конов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения

друг к другу в деле правления устроялись сообразно с Посейдоновыми предписа-

ниями (*34), как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле,

которая стояла в средоточии острова - внутри

<d> храма Посейдона. В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой

год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об

общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нару-

шения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз прино-

сили друг

<стр. 514>

другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали

быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он

сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле,

<e> но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка,

которого удалось изловить, заводили на стелу и закалывали на ее вершине так,

чтобы кровь стекала на письмена. Hа упомянутой стеле помимо законов было еще

и заклятие, призывавшее великие беды на головы тех, кто их нарушит.

<120> Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они

разводили в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все

оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из

чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили

клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того,

кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда

не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие при-

казания, которые сообразны с отеческими законами.

<b> Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, ка-

ждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир

и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь ос-

тывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на

землю при клятвенном

<c> огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались

суду, если кто-либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня

записывали приговоры на золотой скрижали и вместе со столами посвящали богу

как памятное приношение.

  Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но

важнее всего было следующее: ни один из них не должен был подымать оружия

против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь воз-

намерился свергнуть в одном из государств царский род, а также по обычаю

<d> предков сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховное

главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из цар-

ских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше

половины голосов.

  Столь великую и необычайную мощь, пребывавшую некогда в тех странах, бог

устроил там и направил

<стр. 515>

против наших земель, согласно преданию, по следующей причине. В продолжение

многих поколений, покуда

<e> не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повино-

вались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли

истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям

судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме доброде-

тели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за до-

садное бремя груды золота и прочих

<121> сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здра-

вого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо

видели, что и это все обязано своим возрастанием общему согласию в соединении

с добродетелью, но когда становится предметом забот и оказывается в чести, то

и само оно идет прахом и вместе с ним гибнет добродетель. Пока они так рассу-

ждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние,

нами описанное, возрастало. Hо когда унаследованная от бога доля ослабела,

многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал

<b> человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое

богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они явля-

ли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценно-

стей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они

казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела

безудержная жадность и сила.

  И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем

мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность,

и решил наложить на него кару (*35), дабы он, отрезвев

<c> от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую

из их обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть

все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами...